GRUP NACIONAL POBLE GITANO PARTIT DELS SOCIALISTES DE CATALUNYA

Los gitanos se convierten en protagonistas de la evangelización Sergio Rodríguez publica «Apuntes de pastoral gitana»

2007-10-08T14:43:00.000Z

Después de haber sido considerados como «objetos» de evangelización, los gitanos se están convirtiendo en protagonistas de la acción misionera, constata un estudio recién publicado por Sergio Rodríguez (Barcelona, 1970).Periodista, miembro laico de la Familia Salesiana, el autor trabaja con el pueblo gitano desde hace quince años, especialmente desde el voluntariado en el Secretariado de Pastoral Gitana de Barcelona y el Equipo de Pastoral Gitana de la Conferencia Episcopal Española. Su experiencia y estudios han sido recogidos en el libro «Apuntes de pastoral gitana» (editado por CCS, Central Catequística Salesiana) una de las escasas obras sobre esta materia, destinada a las personas que trabajan en la evangelización de este pueblo que está formado en todo el mundo por casi 15 millones de personas.«La idea de escribir esta obra surge desde la constatación de que para trabajar con un pueblo que tiene una identidad tan definida hace falta una metodología específica», explica Sergio Rodríguez en declaraciones a Zenit. «A menudo, con la mejor voluntad, se llevan a cabo acciones muy laboriosas pero de escasa utilidad pastoral», constata Rodríguez, quien asesora a la Comisión Europea como experto en educación.Partiendo de experiencias concretas, el libro intenta ayudar a los agentes de pastoral a entender la conocer la historia de este pueblo, su mentalidad y su religiosidad, para ofrecerles después recursos prácticos para el día a día, desde recursos catequéticos y celebrativos hasta elementos de animación socio-cultural. En este sentido, lleva al día a día las «Orientaciones para una Pastoral de los Gitanos» que el Consejo Pontificio para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes hizo públicas en el año 2006.
«Sin embargo, es mucho lo que podemos aprender de los gitanos. En un Occidente que parece querer negar el hecho religioso y la justicia social, los gitanos constituyen un reducto de fe y un tesoro de solidaridad», indica. «En las circunstancias más difíciles, de carencias materiales y situaciones de discriminación, continúan testimoniando que otro mundo mejor es posible: un lugar donde la familia sea el centro de la vida, donde niños y ancianos sean respetados, donde la solidaridad constituya el motor de las relaciones sociales, donde los recursos naturales sean utilizados de forma sostenible… y un corazón donde Dios ocupe el centro», constata.El libro también contiene una investigación histórica sobre la relación de los gitanos con la Iglesia. El primer documento eclesial que se refiere a ellos es una la bula del papa Sixto V que identificaba a los gitanos como peregrinos en camino hacia Santiago de Compostela, gracias a la que pudieron acceder a la mayoría de países europeos. A lo largo de los siglos, san Felipe Neri o los beatos Pedro Poveda y Manuel González se han ocupado específicamente de ellos. En 1958 el papa Pío XII, al crear la Obra Asistencial y Moral del Nómada, les dio un lugar específico en la Curia vaticana. El Concilio Vaticano II les cita específicamente en su decreto «Christus Dominus».
http://es.catholic.net/laiglesiahoy/mundoarticulo.phtml?consecutivo=24847

FEM AGENDA

2007-05-08T13:46:00.001Z

La cultura gitana, tan a prop i tan lluny

Descripció

És molt poc el que sabem del poble gitano, més enllà del tòpic que els situa com a genials artistes o permanents outsiders. Tanmateix, els 15 milions de persones que el formen constitueixen la minoria ètnica més antiga, nombrosa i discriminada d’Europa. Tot i així, el World Bank ha establert 2005-2015 com la Dècada per a la Inclusió Gitana. Aquest curs pretén fer una aproximació interdisciplinària a la realitat gitana actual (literària, estètica, educativa, política i social), a partir d’una contextualització històrica, sobretot de la mà dels propis gitanos i superant alhora el paradigma acadèmic que ha centrat la reflexió sobre aquest camp només des d’una òptica antropològic-social.

Professorat

Ignasi-Xavier Adiego - Lingüista. Pofessor titular de lingüística indoeuropea a la UB i membre de la Gypsy Lore Society.
Diego Luis Fernández - Advocat gitano. Membre de l'European Roma Rights Center i consultor del Ministeri de Cultura.
Pere García - Mediador gitano. President de la Coordinadora de Joves Gitanos de Catalunya.
Domingo Jiménez - Psicopedagog gitano. President de la Fundació Pere Closa.
Bernard Leblon - Musicòleg i escriptor
Rosa Llopis - Antropòloga. Autora del Pla Interdepartamental per al Poble Gitano a Catalunya.
Manuel Reyes - Artista gitano.
Sergi Rodríguez , Coordinador i professor - Comunicòleg. Professor ajudant de la Facultat de Filosofia de la URL.
Miquel Torres - Teòleg i cooperant gitano.

Lloc de Realització

Facultat de Ciències de la Comunicació (URL): c. Valldonzella, 23 - 08001 Barcelona

Dates
9 de juliol

El Constitucional niega la pensión a una viuda casada por lo gitano

2007-05-08T13:44:00.000Z

EL PAIS 8 DE MAYO 2007

Uno de los magistrados emitió un voto particular a favor de la mujer
Casarse por el rito gitano no da derecho a una pensión de viudedad. Así lo ha decidido el Constitucional, que no ha amparado a una mujer a la que la Seguridad Social había denegado la prestación. El Alto Tribunal entiende que la letra de la ley es clara, que las bodas gitanas no tienen, hoy por hoy, efectos civiles y que, por tanto, denegar la pensión no es discriminatorio. Uno de los magistrados ha sostenido una tesis distinta en un voto particular. María Luisa Muñoz Díaz, madre de seis hijos, solicitó en 2001 una pensión de viudedad. Se había casado con su difunto marido en 1971 por el rito gitano. El Instituto Nacional de Seguridad Social le denegó la prestación aduciendo que su matrimonio no tenía efectos legales. Ella decidió recurrir esta decisión, alegando que aparecía en la cartilla de la Seguridad Social de su marido como beneficiaria. Se abrió así una larga discusión judicial que zanjó la semana pasada el Constitucional: si no se modifica la ley, los matrimonios gitanos no dan derecho a exigir pensiones de viudedad. La única instancia que queda ahora es el Tribunal de Estrasburgo.
El juzgado de lo social número 12 de Madrid dio la razón a María Luisa en 2002. La resolución afirmaba que el matrimonio gitano estaba perfectamente acreditado y que no considerarlo tal implicaba "un trato discriminatorio por razón de etnia contrario al artículo 14 de la Constitución".
El Tribunal Superior de Justicia de Madrid, sin embargo, discrepó de este criterio, subrayando que "ha de distinguirse entre lo que es legalidad vigente y aplicable en cada momento de aquélla que puede entenderse deseable por parte de un sector de la sociedad". Este tribunal señalaba que según la ley vigente el matrimonio celebrado única y exclusivamente conforme al rito gitano no tiene efectos civiles.
Es el mismo argumento que ha seguido ahora el Constitucional. Los magistrados afirman que la exigencia de que exista un matrimonio válido para poder percibir una pensión de viudedad "en ningún caso supone tomar como elemento referencial circunstancias raciales o étnicas". Subrayan que la regulación legal del matrimonio no contiene discriminación alguna por razón de etnia y que, por lo tanto, María Luisa Muñoz y su marido, si hubieran querido, podían haberlo formalizado. Le sentencia concluye sugiriendo la posibilidad de que se impulse una legislación para que las uniones gitanas puedan tener efectos civiles.
No todos los magistrados han estado de acuerdo con esta decisión. Jorge Rodríguez-Zapata ha presentado un voto particular en el que muestra su "profundo disentimiento" con la sentencia. Asegura que la protección de las minorías exige medidas de discriminación positiva para conseguir la igualdad. Concluye calificando como "claramente desproporcionado" que el Estado español, que ha tenido en cuenta a María Luisa y a su familia gitana para al otorgarle el Libro de Familia o para reconocerles a ella y a sus hijos la asistencia sanitaria, "quiera desconocer hoy que el matrimonio gitano resulta válido en materia de pensión de viudedad".

"Los gitanos hemos cambiado más en los últimos 25 años que en los 500 anteriores»

2007-04-17T07:43:00.000Z

JUAN DAVID SANTIAGO EDUCADOR SOCIAL
Una ponencia del educador social Juan David Santiago clausuró la IV Semana Cultural Gitana celebrada en Albacete

Juan David Santiago es educador social y miembro de la junta directiva de la Federación de asociaciones gitanas de la Comunidad Valenciana. Este alicantino, que considera que las claves para la equiparación son la educación y el crecimiento en el área de la convivencia, participó en la clausura de la IV Semana Cultural Gitana, con una ponencia sobre la participación social del pueblo gitano.-¿Cómo se articula esa participación que da título a su ponencia?-Participar es un verbo muy activo que significa 'tomar parte'. Hasta hace bien poco, el pueblo gitano participaba de una forma que no nos interesaba mucho, ya que era como meros espectadores, como sujetos pasivos. Yo abogo por una participación más amplia, es decir, donde tomemos parte en el diseño, ejecución y evaluación de las políticas dirigidas a los gitanos. Es importante la participación individual, pero también la colectiva a través del movimiento asociativo y la participación política.-¿Cómo es ese movimiento asociativo?-Es un movimiento muy numeroso y ahora está empezando a articularse porque se están buscando intereses comunes. El modelo de asociaciones gitanas en España ha estado muy viciado por algunas políticas, sobre todo de subvenciones. Eso ha mermado la capacidad de liderazgo y de reivindicación del colectivo. Así, el movimiento asociativo gitano había llegado a convertirse en el 'ayuntamiento' de los gitanos. Si había problemas de vivienda o de educación, se acudía a la asociación, y se llegó a desarrollar un modelo casi asistencialista que no es el objetivo, porque para eso ya están los servicios públicos. A mi juicio, las asociaciones deben tener un carácter reivindicativo, y eso es lo que necesitamos los gitanos en general: lobbys de presión, ya que gracias a eso se ha creado el Consejo Estatal del Pueblo Gitano, el Instituto de Cultura Gitana, etcétera. Es decir, reivindicamos que los asuntos gitanos no son necesariamente asuntos sociales, sino también culturales, sanitarios o educativos.-¿Cuáles son las necesidades del colectivo?-Se han conseguido muchos avances y la población gitana se ha beneficiado de las políticas sociales generales. De hecho, los gitanos hemos cambiado más en los últimos 25 años que en los 500 anteriores, aunque aún quedan asignaturas pendientes. Por ejemplo, nos parecen tercermundistas los niveles de abandono de la educación entre la población gitana, mientras los responsables públicos miran para otro lado. Por otra parte, y además de cuestiones como la vivienda, también es muy importante el reconocimiento cultural, saber quiénes somos: no se trata de decir que 800.000 gitanos viven en España, sino que 800.000 españoles son gitanos.-¿Es difícil equilibrar la integración con la preservación de las raíces?-Reivindicamos la heterogeneidad del pueblo gitano, no somos un grupo compacto. Hay gitanos que te atienden en Hacienda, son profesores, etcétera. A veces, la imagen social que se tiene de los gitanos es la de una persona marginal. Para mí, integración es un término muy positivo, porque significa incorporación activa y en igualdad de condiciones a la sociedad. Los gitanos estamos desarrollando nuestro modelo como españoles, como manchegos o como valencianos, pero con nuestras peculiaridades culturales.

Un pupitre contra la discriminación

2007-04-17T07:34:00.002Z

EL PAIS

La educación es el motor para integrar a los 700.000 gitanos que viven en España. Crecen los proyectos formativos, pero no cuajan en barrios chabolistas como el malagueño de Los Asperones

Cuando Tati tenía 10 años se metió por primera vez en el mar. Se sorprendió porque quiso beber pero el agua estaba salada. Y eso que nació y creció a siete kilómetros de la costa malagueña
A Santiago todos le conocen como Tati. Tiene 19 años, esposa, una hija de dos años y no sabe leer ni escribir, aunque fue al instituto hasta segundo de secundaria. No tiene trabajo y vive "de lo que puede" en una habitación anexa a la casa de sus padres. Es uno de los 900 vecinos de Los Asperones: una barriada 100% gitana de la ciudad de Málaga donde se acentúan el absentismo escolar, el abandono de los estudios y el analfabetismo, ya de por sí con índices altos entre los gitanos.Un 80% de los gitanos que inician la ESO en España no la termina; sobre todo, porque no hay referentes en sus familias.
Así lo afirma un estudio de la Fundación Secretariado Gitano (FSG), una entidad social sin ánimo de lucro financiada en su mayoría por fondos de la UE. Los resultados del estudio - en el que colaboraron los Ministerios de Educación y Trabajo- parecen optimistas cuando se contrastan con la realidad de barriadas como Los Asperones. Ninguno de sus vecinos tiene el graduado escolar. "A lo sumo, un par de ellos habrá llegado a 4º de ESO", calcula Patxi Velasco, maestro del colegio de primaria del barrio. "Lo dejan porque no le ven utilidad".
El informe remarca que los gitanos asimilan estudio a un mejor trabajo. Pero los vecinos de Los Asperones se quejan de que no pueden mirar más allá de las calles llenas de barro y desechos de plástico que les envuelven. Tati hizo un curso de jardinería organizado por una de las dos asociaciones del barrio: "Iba puntual, me gustaba". Pero no acierta a explicar por qué no confió en que la jardinería le podría dar de comer. Su afición, como la de sus vecinos, es la cría de gallos de pelea. Los más pequeños también juegan con ellos en la calle. Olvidan los deberes del colegio.
Los niños de Los Asperones suelen ir dos cursos por detrás del que les correspondería por edad. Aprender, en su caso, va más allá de leer, escribir o sumar. La sirena de la escuela despierta a algunos vecinos, y cada mañana, lo primero que hacen los niños al entrar en clase es desayunar. "Les ubicamos; hay niños que no saben ni el día que es", explica Patxi Velasco.
En España, siete de cada diez gitanos mayores de 15 años son analfabetos, según la FSG. El Instituto Nacional de Estadística (INE) no tiene cifras específicas de Los Asperones, pero sí del distrito de Málaga donde está el barrio; en el distrito, el porcentaje de analfabetos es similar al que da el Secretariado Gitano.
"El primer objetivo es que vengan. Ahora, que lean", explica Velasco, el maestro. Desde hace unos meses, él observa que en la escuela no hay absentismo. El Ayuntamiento y la Junta de Andalucía pusieron en marcha hace diez años un plan para erradicarlo. Una monitora habla con las familias cuando sus hijos faltan a la escuela más de cinco días al mes. De los 85 alumnos del colegio, cinco están preparándose para iniciar el próximo curso la secundaria:irán dos y el resto repetirá para poder seguir la ESO al ritmo de sus nuevos compañeros.
"La normalización de la enseñanza debe tener una normalización previa de la vivienda, el trabajo, la relación con los vecinos", razona Jesús Salinas, miembro de la Asociación de Enseñantes con Gitanos, que lleva 27 años formando a educadores que trabajan con gitanos.
Los Asperones es el tercer mundo de los gitanos. Nació de forma provisional y ya lleva casi 20 años en pie. Es uno de los últimos barrios de Andalucía donde sólo viven gitanos, y su escuela es de las pocas en España con alumnado sólo gitano."Estamos con los desechos", lamenta Juan Moreno, uno de los tres vecinos que el Ayuntamiento ha contratado para limpiar sus suelos. El vertedero municipal, el cementerio, una protectora de animales y un desguace de coches envuelven el poblado. La educación es casi un lujo.
Juan Moreno tiene 32 años, se casó a los 15 y cada mañana lleva a sus dos hijos a un colegio de fuera del barrio. "Quiero que se relacionen con otra gente, que decidan ellos mismos su futuro. Ya me hubiera gustado haber estudiado". Aunque reconoce que eso lo piensa ahora y que entonces no puso mucho de su parte. Cada tarde, sus niños vuelven al barrio: "Ése es el problema", explica. De poco sirve que en la escuela convivan con payos y vean que hay otras formas de vivir. "Cuando tienes uso de razón, si no sales de aquí y te paras a pensar, te vuelves loco".
Pero los jóvenes de Los Asperones "sólo piensan en casarse", lamenta La Chunga, Ángela Rodríguez. Es la presidenta de una asociación del barrio que con ayuda de Cáritas y el Secretariado Gitano organiza cursillos para motivar a los jóvenes a aprender un oficio. Su hija menor, de 17 años, acaba de dejar 4º de ESO y se casará en verano. "Yo me casé con 12 y no quería eso para ella. La mujer debe tener un sueldo y una independencia, pero mira". La hija evita el tema mientras pasea con su novio. No entiende por qué debe razonar que dejó los estudios. En Los Asperones no todas las madres piensan como La Chunga. Virtudes lo sabe: dejó la ESO para ir con su padre "a la chatarra".
Tiene cinco hermanos y su madre vuelve a estar embarazada.
"¡Este sí se ha echado a perder!", bromea Patxi Velasco, que lleva siete años enseñando en el barrio. Alude a Enrique, un chico alegre de 20 años que baja de una furgoneta con un crío rubio y una chica embarazada. "Era buen estudiante, muy listo, y además, un atleta de lo mejorcito, le llevábamos a entrenar". Ahora busca y vende chatarra, como muchos de sus vecinos. "Ya casado, con el niño y otro en camino, no se puede", se justifica. El maestro les pregunta de qué quieren vivir de mayores: "De la chatarra", contesta el niño. Los adolescentes, padres y madres precoces, ni se lo plantean. Según la FSG, el paro afecta a un 13,8% de los gitanos españoles en activo (la media estatal es del 8,3%). No hay datos específicos de Los Asperones, pero sólo una decena de vecinos cobra nómina a fin de mes. La escuela, las asociaciones y la FSG quieren cambiar eso, aunque reconocen que es difícil mientras el barrio esté aislado.

Bulgarian PM to take part in closing of Policies for Roma People national debate

2007-04-17T07:34:00.001Z

15 April 2007 08:09 FOCUS News Agency

Sofia. Bulgarian PM Sergey Stanishev will take part in the closing of a national debate on Policies for Roma People, the government’s press office informed. The debate to be held under the auspices of National Assembly Chairman Georgi Pirinski at the National Palace of Culture is devoted to issues such as education of Roma people and Roma people’s ghettos. Organizers are the Centre for Liberal Strategies, BNT, Alpha Research polling agency, the Open Society Institute.

New study paints grim picture of life for Roma in Spain

2007-04-17T07:31:00.000Z

MADRID: The Roma in Spain may have been instrumental in creating flamenco, but members of this community - the oldest minority group in the country - continue to be socially marginalized and suffer discrimination, a study has found.
The survey, commissioned by the Labor and Social Affairs Ministry and carried out in 1,600 Roma households, paints a grim picture of a community of 700,000 people where poverty and illiteracy are high and a sense of injustice pervasive.
The views of the Roma contrast sharply with those of Spain's four million immigrants, who feel comfortable in their adopted society, surveys indicate. Spain has earned plaudits in recent years for managing to absorb Europe's fastest-growing immigrant population with relatively little friction.
"It is worrying," Amparo Valcarce, deputy minister for social affairs, said in a telephone interview. She called the social gap between the Roma and the Spanish population as a whole "abysmal."
"These people have been living with us for 500 years," Valcarce said. "They are Spanish, but they have not been well integrated."
Spain's population of Roma - the largest in Western Europe - form the biggest minority group in the country. Like the wider Roma population, they have a history of persecution.
Known in Spain as Gitanos, the Roma are believed to have migrated to Europe from the Punjab region, now shared by Pakistan and India, at the beginning of the last millennium. They settled in Spain about 500 years ago, but were persecuted for centuries as Catholic rulers tried to assimilate or expel minorities.
The Roma were traditionally concentrated in the southern region of Andalusia, where they played a key role in the development of flamenco, the soulfully rhythmic music and dance that is Spain's iconic art form. The Punjabi melodies and rhythms brought by the Roma are considered just one of the musical influences that gave rise to flamenco, along with Arabic, Jewish, and Andalusian folk music. But the Roma incubated the art form, which only gained wider recognition in the past 200 years.
The new study of the Roma, made public late last week, was commissioned by the Socialist government of José Luis Rodríguez Zapatero to guide government programs aimed at helping the community.
Valcarce said a labor bill being debated in Parliament would provide a new mechanism for self-employed people - like the large Roma population of traveling salesmen - to pay and claim social security benefits. The government is drafting another bill that would subsidize and offer tax breaks to companies that employ marginalized or disabled people.
Three quarters of those polled in the survey, which was conducted by the National Statistical Institute, were on temporary work contracts or were self-employed. Seventeen percent received some kind of social benefit - three times the national average.
The survey showed poor levels of literacy and school attendance among the Roma: 15 percent of those polled were illiterate and the same percentage had attended school for five years or less. Just a third had attended school to the minimum legal age of 16 and only a tiny 0.2 percent had received university-level education, compared with a national average of 20 percent.
Juan de Dios Ramírez-Heredia, head of Unión Romaní, a Spanish organization that represents the Roma, said that illiteracy levels in the community were in fact close to 40 percent, but had fallen from about 80 percent three decades ago as a result of government programs that have helped the younger generation. In the poll, two in five said their father was illiterate and three in five said their mother was illiterate.
"The situation before was shocking," said Ramirez, who expects illiteracy rates to halve again over the next six or seven years. "You don't see figures like this in Rwanda or Burundi."
Ramírez, a former member of Parliament and the European Parliament, said the real challenge was not improving social indicators, but changing society's "racist" attitudes.
According to the survey, 47 percent of Roma consider racism or discrimination to be their biggest problem. More than half of those surveyed said they had been discriminated against when trying to get a job or rent an apartment. Four out of 10 said they had encountered discrimination when doing everyday things, like going to a bar, swimming pool or disco, or shopping.

Verdes piden reunión de coalición para analizar situación de Cunek

2007-04-04T10:25:00.000Z

RADIO PRAHA
[02-04-2007] Por Freddy Valverde

El primer vice ministro checo, Jiri Cunek, está en problemas. El coalicionista Partido de los Verdes sostiene que sus declaraciones contra los gitanos representan la gota que derramó el vaso.
alcalde a vice primer ministro del Gobierno checo. Así ha sido la vertiginosa carrera de Jiri Cunek, uno de los políticos más polémicos del momento.
Recientes declaraciones contra la comunidad gitana ponen a temblar su permanencia en el gobierno coalicionista integrado por el Partido Cívico Democrático, el democristiano Partido Popular del que es líder, y el Partido de los Verdes.

Precisamente el jefe del Partido de los Verdes, Martin Bursik, indicó que el comportamiento de Cunek colmó la paciencia de los dirigentes de su partido, que piden al primer ministro, Mirek Topolánek, que agilice la salida de Cunek del Gobierno.
Martin Bursik advirtió que existe un gran problema. Subrayó que no se trata de un asunto personal, pero que las declaraciones de Cunek respecto a la comunidad gitana son inaceptables.
De acuerdo con los Verdes la postura de Cunek pone en duda el prestigio del Gobierno de coalición y semejante situación se volvió insostenible.
Consultado por la prensa amarillista sobre si los demás ciudadanos checos recibirán subsidios sociales como los gitanos, el vice primer ministro Jiri Cunek respondió que era necesario ir a broncearse, tener una familia desordenada y hacer fuego en una plaza y después algún político les defenderá y dirá que se trata de pobres.

Las palabras de Cunek levantaron una ola de malestar entre las organizaciones gitanas y representantes políticos de diversas formaciones.
En un debate televisivo, Jiri Cunek pidió disculpas, este domingo, a la comunidad gitana,, argumentando que sus palabras habían sido sacadas de contexto, por lo que habían sido entendidas de manera incorrecta.
Las actitud del vice primer ministro y líder democristiano fue criticada dentro de la filas de su formación.

El diputado democristiano Pavel Severa dijo que se distanciaba de las declaraciones de Jiri Cunek, contra la comunidad gitana. Severa manifestó su deseo de que la cúpula del democristiano Partido Popular hable sobre lo ocurrido, porque su silencio pondría en duda los principios que siempre ha defendido esa formación política. El vice primer ministro, ministro de Desarrollo Local y líder democristiano, Jiri Cunek, tiene pendiente un proceso judicial por sospecha de corrupción de cuando era alcalde de Vsetín hace cinco años atrás.

Ciudad Real, 8 de abril, día Internacional de los Gitanos

2007-04-04T10:24:00.000Z

El próximo domingo 8 de Abril se celebra en todo el mundo el Día Internacional de los Roma/Gitanos (Internacional Roma Day). Esta fecha, institucionalizada junto a la bandera y el himno gitanos en el primer Congreso Mundial Roma/Gitano celebrado en Londres en 1971, ha tenido en los últimos años una importante difusión tanto en España como en numerosos países de los cinco continentes.
Este año, como en años anteriores, está previsto que alrededor de esta fecha se celebren diversos actos culturales, lúdicos e institucionales.
La comunidad gitana está constituida por más de 10 millones de personas que habitan en numerosos países de todo el mundo. En Europa constituye la minoría étnica más importante y numerosa, con más de 8 millones de personas. La celebración del Día Internacional de los Gitanos ha supuesto en los últimos años una importante ocasión para el reconocimiento de los Roma/Gitanos, su historia, su lengua y su cultura. Si bien durante un tiempo, ha sido una celebración que pasaba desapercibida, actualmente es conmemorada en países de los cinco continentes, como una llamada de atención a la discriminación que, en muchas ocasiones todavía sufre esta comunidad. En el año 2002 el 8 de abril adoptó una vistosa celebración la llamada Ceremonia del Río, en la que las organizaciones gitanas se reunieron junto a los principales ríos de todo el mundo para lanzar al agua flores y velas en recuerdo de sus antepasados y, especialmente, las víctimas gitanas del Holocausto nazi. Esta Ceremonia del Río ha tenido su continuación en años posteriores en algunas localidades.En el año 2000, el Papa Juan Pablo II contribuyó también a la popularización del 8 de abril con una audiencia en la Plaza de San Pedro a numerosas organizaciones gitanas en la que pidió más respeto y apoyo hacia los Gitanos. La Fundación Secretariado Gitano hace un llamamiento a la sociedad y a las instituciones públicas para sumarse a estos actos con el fin de que el 8 de Abril sea una ocasión para conocer mejor a los gitanos y avanzar en sus aspiraciones de ciudadanía plena y reconocimiento cultural. Otro año más, desde Puertollano, la Fundación Secretariado Gitano, quiere sumarse a la celebración de este día 8 de Abril. Con motivo de que dicho día es Domingo de Semana Santa, día festivo, trasladamos nuestra celebración al día 14 de Abril, sábado. Las actividades que llevaremos a cabo en este día en la calle los Navarros nº 1, serán:- Concurso gastronómico de comidas gitanas, donde los/as participantes competirán, a través de la elaboración de platos típico gitanos, por la consecución de un premio económico. Este premio se hace posible gracias a la colaboración de empresas como: EUROEL, NIKANOLA CARPINTEROS, TECNOLUZ, LIBRERÍA NIETO y otros comercios del barrio del Carmen como LA PANADERÍA Y LA FARMACIA- Gymkhana y diversos talleres para los más pequeños. El Instituto Dámaso Alonso a través del módulo de animación sociocultural y las distintas asociaciones juveniles de Puertollano, serán las personas encargadas de llevar a cabo estas actividades.- Concurso de truque. Juego de cartas y competición por parejas, donde personas gitanas y no gitanas competirán por un pequeño obsequio. Ya sabemos que lo importante es la participación.

Cerca del 20% de los gitanos de Málaga viven en núcleos chabolistas

2007-04-04T10:23:00.000Z

Los Asperones y La Corta. Aproximadamente el 20% de los gitanos que viven en Málaga habitan en núcleos chabolistas o asentamientos aislados de la capital, según un informe de la Fundación Secretariado Gitano.
A pesar de los avances en el proceso de integración conseguidos en los últimos años, esta comunidad aún se encuentra por debajo de los niveles de vida medios de los malagueños, destaca el documento. Por ello, la Fundación ha recogido una serie de recomendaciones para los partidos políticos de cara a las elecciones municipales del 27 de mayo. Las peticiones se centran en un fondo de garantía y avales para el acceso a créditos hipotecarios, que se destine un mínimo del 3% de las viviendas a personas desfavorecidas y la erradicación del chabolismo.
Por otra parte, la Fundación Secretariado Gitano inauguró ayer su nueva sede

La Chunga expone sus coloristas pinturas en la Galería Arrechea de Jaca

2007-04-04T10:20:00.000Z

JACA.- La bailaora flamenca y pintora Micaela Flores Amaya, conocida en el mundo artístico con el apelativo familiar de La Chunga, expone estos días en la Galería Arrechea de Jaca una muestra de sus últimas obras, en las que sigue su línea iniciada hace muchos años: pintura naïf de vivos y contrastados colores, temática en torno al mundo gitano y el baile flamenco, y como técnica, una acuarela muy espesa sobre papel guarro. Su firma en cada pintura, Chunga, porque “así es como se me conoce”. La exposición se inauguró el sábado, y La Chunga quiso estar presente en este acto, al que acudió acompañada por familiares y amigos, y en el que desplegó su simpatía y cercanía habituales. Explicó que aunque se inició en el baile y en la pintura siendo muy joven y casi al mismo tiempo, es ahora cuando más está sacando a la luz su faceta de artista de los pinceles porque no puede ya bailar como antes. No obstante, una prueba de que su obra viene de tiempo atrás está en que Pablo Picasso la elogió en su día y la calificó como “naïf luminoso”. “La Chunga”, hija de padres andaluces, que nació en Marsella (Francia) en la época de la vendimia y se crió en Barcelona, tuvo en esta ciudad sus inicios como bailaora nada menos que a los 6 años de edad y, casi a la vez, como pintora, cuando, entre posado y posado, empezó a coger los pinceles de Francisco Rebés, que la había contratado para modelo. Eran los años 50 y La Chunga se había convertido en musa de un grupo de intelectuales y artistas en el que estaban Rebés, Joan Miró, Guinovart, Catalá Roca y otros. Su afición y dedicación a la pintura se afianzó desde entonces, al igual que el contacto con el mundo de la cultura y el tener entre sus amistades a grandes escritores y poetas, como Alberti, Cela, Blas de Otero, José Bergamín, León Felipe o Caballero Bonald.

SEMANA CULTURAL GITANA EN ALBACETE

2007-04-04T10:16:00.000Z

Entender las costumbres de la comunidad gitana a través de su tradición cultural para que payos y gitanos puedan enriquecerse mutuamente es el objetivo de la ya consolidada Semana Cultural Gitana de Albacete, que este año celebrará su cuarta edición con el eslogan Mézclate Conmigo.Las jornadas culturales del pueblo gitano, organizadas por la Federación de Asociaciones Gitanas Calí y la Fundación Secretariado Gitano de Albacete, han incorporado este año numerosas novedades, con la diversificación y descentralización de los escenarios escogidos, pues las actividades se realizarán en el salón de actos de la Escuela Universitaria de Magisterio, en el Auditorio municipal y en la sede de la Defensora del Pueblo de Castilla-La Mancha.No obstante, la principal novedad es la instauración, por vez primera, del premio Quijote Gitano 2007, con el que la comunidad caló quiere reconocer a personas e instituciones que se implican y colaboran con el pueblo gitano albaceteño. Así lo anunció ayer en rueda de prensa el presidente de la Federación de Asociaciones Gitanas Calí, Jerónimo Fernández Cortés, quien anunció que la primera edición de este galardón se entregará al alcalde de Albacete, Manuel Pérez Castell.Jerónimo Fernández explicó que la semana cultural se organiza en torno al 8 de abril, jornada en la que se conmemora el Día Internacional del Pueblo Gitano, declarado en Londres en 1971, donde también se señaló un himno y una bandera para esta comunidad.Según el responsable de la Federación de Asociaciones Gitanas Calí, estas jornadas culturales van adquiriendo «mayor calado» con el paso de los años en la sociedad en general, pero en particular entre el pueblo gitano «que está deseando que llegue el mes de abril para exhibir su cultura por toda la ciudad».A su juicio, es «muy importante» que a los gitanos se les conozca desde sus tradiciones culturales, porque «tenemos muchos que aportar a la sociedad albacetense». Para Jerónimo Fernández, con esta semana cultural «podrán conocer cómo somos y, así, enriquecernos unos y otros y potenciar la fusión cultural entre pueblos».La IV Semana Cultural Gitana Mézclate Conmigo, según informó ayer la concejal Adriana Menéndez, se inaugurará el miércoles, 11 de abril, a las 19,30 horas en el Auditorio municipal, con la entrega del mencionado premio Quijote Gitano 2007 y un concierto a cargo del grupo Kimi'K, integrado por un grupo de jóvenes, todos ellos hijos de reconocidos artistas, que el pasado año publicaron su primer álbum. El recital culminará con la actuación del cantaor Pitingo, un artista novel premiado en el Festival de Flamenco de Las Minas, en La Unión (Murcia), cuyo primer elepé ha sido producido por Juan Carmona -ex Ketama-, que en este recital en Albacete le acompañará a la guitarra.ConferenciasLas jornadas continuarán el jueves 12 de abril, en el salón de actos de la Escuela de Magisterio, a las 11,30 horas, con la ponencia del periodista Antonio Gómez Alfaro, gran conocedor de la historia del pueblo calé, que hablará de Gitanos de Albacete: una historia por escribir. En el mismo lugar pero a las 18 horas, Joaquín López Bustamante, más conocido como Chimo, realizará un acercamiento a la cultura gitana a través de la poesía flamenca.La semana cultural gitana se trasladará el viernes 13 de abril a la Casa Perona, sede de la Defensora del Pueblo, donde a las 19,30 horas tendrá lugar la conferencia del educador social Juan David Santiago Torres, responsable de un estudio de investigación sobre gitanos, que centrará su ponencia en la participación social de esta comunidad. Después se celebrará la clausura con un cuadro flamenco de Casa Patas. Al margen de esta programación y respondiendo a la demanda surgida en los institutos de Educación Secundaria, a raíz de la experiencia del pasado año, la Fundación Secretariado Gitano y la Federación de Asociaciones Gitanas Calí volverán a ofertar una dinámica educativa a cargo del grupo Yerbagüena, que se llevará a cabo en cinco institutos de ESO, tanto públicos como concertados. En este sentido, Encarnación Ballesteros, responsable de la Fundación, informó que, hasta la fecha, esta dinámica educativa se realizará en el centro Ramón y Cajal y en la Compañía de María de Albacete, estando a la espera de confirmar los tres restantes.Encarnación Ballesteros recordó que el grupo Yebargüena se sirve de la música para abolir los prejuicios que existen con el pueblo gitano. Cinco jóvenes explican a los estudiantes, a través de la voz y de la música, la realidad de la comunidad gitana de este país. Para lelo, el grupo divide su actuación en cinco áreas en las que abordan otros tantos temas como los prejuicios y estereotipos, la historia de esta etnia, la familia y amigos (tradiciones), la discriminación y la música gitana.

BLOG RECOMANAT

2007-04-04T10:11:00.000Z

Rromanès para todos los gitanos. Romanees for all Rroma.

http://romanichib.wordpress.com/enlaces-relaciones-con-el-rromanes/

Abstract de les dos darreres entrades:

Kaló vs. Rromanès

He aquí la cuestión… Muchas veces, se nos plantea esta duda, ¿que es lo correcto? Pues yo hablo calo, pues yo hablo rromanès….. Mas bien hablamos un hibrido extraño de estas dos variantes lingüísticas. El kaló propiamente dicho, como decía en anteriores post, no tiene el rango de dialecto, ya que su mezcla gramatical y ortográfica no se lo permite. Es por esto, que el aprendizaje de este famoso “pogadolecto” sea bastante difícil, más aun si las palabras que no sabemos, nos las inventamos. Es posible que fuéramos capaces de decir en kaló “los huesos de las manos” y diríamos “los okokalos de las bastis” (más o menos) y claro, suena como raro ¿no? Sobre todo porque tanto para el rromanès o el kaló (mayoritariamente kaló) no sabemos como se dice los, de y las, por eso digo que nos lo inventamos, o mejor dicho, lo que no sabemos lo decimos en castellano. Pero la mayoría de las veces, esta invención viene forzada, por motivo de la no existencia de normas gramaticales, sintácticas y ortográficas. El kaló es un cambio lingüístico en el cual el rromanès español “mutó” tras haber asimilado la fonología y la sintaxis del castellano pero tal asimilación fue demasiado grande, y lo que se creó fue una variante del español, con solo algunos términos en rromanès....

Conocimientos del Rromanès

En primer lugar, quiero decir que yo no hablo rromanès. De hecho estoy en pleno proceso de aprendizaje, que como decía antes, me estoy buscando la vida por mi cuenta.Tan sólo conozco las frases más elementales como Salud y Libertad, y algunas expresiones aprendidas con mis prhalas (hermanos en rromanès) europeos.Si buscáis por Internet, podréis encontrar un sinfín de páginas relacionadas con el rromanès y el kaló, pero si buscáis un diccionario o un manual que te enseñe a hablar el rromanès en mil palabras como los cursos CCC… olvídate.Este blog no pretende ser ningún manual de conversación ni ningún diccionario del rromanès.Tan sólo pretendo aunar esfuerzos entre todos para que aportemos cosas de nuestros conocimientos (sean muchos o pocos) del rromanès.En España se que es difícil encontrar gitanos o gitanas que hablen y conozcan casi a la perfección el rromanès, de hecho, ahora sólo me viene a la cabeza los nombres de Nicolás Jimenez (el Nico) y Carlos Muñoz, que no conozco aún personalmente, pero me consta que es de los pocos que conocen bien nuestra lengua.A nivel individual la verdad es que aprender rromanès no es demasiado fácil, aunque tampoco muy complicado. Me explico: uno puede utilizar diccionarios, manuales de conversación o buscar en Internet palabras, traducciones etc.Y así pues mira, puedes aprender algo, pero luego, ¿con quien lo practicas?¿Cómo sabes que tu pronunciación es la correcta? ....

PODEU LLEGIR ELS TEXTES ORIGINALS AQUI

DECLARACIÓ DEL PARLAMENT DE CATALUNYA

2007-03-31T09:58:00.000Z

Considerant que l'article 607 del Codi penal vigent, sobre el delicte de genocidi, afirma que han d'ésser castigats a diverses penes de presó «els qui, amb propòsit de destruir totalment o parcialment un grup nacional, ètnic, racial o religiós [...], maten algun dels seus membres [...], sotmeten el grup o qualsevol dels seus individus a condicions d'existència que posin en perill la seva vida o pertorbin greument la seva salut [...], duen a terme desplaçaments forçosos del grup o dels seus membres, adopten qualsevol mesura que tendeixi a impedir el seu gènere de vida o reproducció, o bé traslladen per força individus d'un grup a un altre».

Considerant els fets històrics següents:

- Entre els anys 1499 i 1783, en l'actual territori de Catalunya es van aprovar almenys una dotzena de lleis de prohibició dels trets identitaris i culturals del poble gitano que en pretenien l'assimilació forçosa o, en el cas contrari, la desaparició com a poble. Les raons subjacents d'aquests textos legals es basaven en el fet que el projecte de construcció i de consolidació d'un estat unificat i culturalment hegemònic en aquest període generava que la diferència fos vista amb desconfiança i com a factor que posava en qüestió el poder establert. El resultat fou que la llarga convivència entre cultures i religions de poblacions numèricament diverses fos substituïda pel fanatisme i la repressió.

- La Corona catalanoaragonesa també va seguir aquesta política antigitana que, en un primer moment, pretenia l'expulsió del poble gitano, i que va anar evolucionant cap a l'assimilació forçosa dels seus membres, passant per l'esclavitud i la persecució penada dels gitanos i de llurs símbols històrics (llengua, indumentària, ocupacions, residència i mobilitat, entre altres). - Per circumstàncies degudes a la manca de mà d'obra, principalment després de l'expulsió dels àrabs, les polítiques de persecució i assimilació van modificar el to repressor, de manera que el poble gitano fou reconsiderat com a possible força de treball, sobretot en les feines del camp. Tot i així, es continuà limitant la residència dels gitanos i aplicant-los penes discriminatòries, sempre amb l'objectiu d'aperduament de la identitat gitana.

- La repressió va tenir un abast molt més ampli i cruel amb els fets del 30 de juliol de 1749, anomenats «La Gran Batuda». Durant el regnat de Ferran VI es va dictar una reial ordre per la qual s'emplaçava a empresonar tots els gitanos dels diversos territoris, sense excepció d'edat, sexe o estat. S'ha documentat que, com a mínim, uns nou mil gitanos van ésser reclosos en presidis o van anar a parar, com a mà d'obra, a mines i arsenals, molts dels quals hi van morir.

- En veure que de cap de les maneres no s'aconseguia fer desaparèixer el poble gitano, ja en època de Carles III es va optar per sotmetre'l a polítiques d'integració, que en pretenien l'assimilació cultural, que incloïa la pèrdua de la llengua, i l'assentament forçós.- Ja al segle xx, amb l'esclat de la Guerra Civil i la posterior dictadura franquista, es va intensificar la intolerància cap al poble gitano. Se'n tornà a prohibir la llengua, que fou qualificada com a argot de la delinqüència, i se li aplicà específicament la Llei de perillositat social. Només cal dir que el Reglament de la Guàrdia Civil tenia dos articles específics per als gitanos, i que aquests articles conculcaven la presumpció d'innocència. Alhora, tant l'Administració com determinades institucions religioses i benèfiques finançaven i promovien programes dedicats a ensenyar als gitanos a deixar de ser-ne.

- Amb la promulgació de la Constitució espanyola, l'article 14 de la qual reconeix que els espanyols són iguals davant la llei, sense que pugui prevaler cap discriminació per raó de naixença, raça, sexe, religió, opinió o qualsevol altra condició o circumstància personal o social, es posà fi a aquesta discriminació legal. El mateix article 14 de la Constitució ha inspirat lleis que promouen l'acció afirmativa destinada a certs grups socials, partint del principi que la igualtat d'oportunitats és tractar d'una manera diferent els qui són diferents per tal de vetllar per la igualtat
I considerant que les conseqüències econòmiques, socials i culturals de totes les lleis antigitanes que s'han dictat al llarg dels segles es continuen patint en la societat d'avui i que, en bona part, són la causa de la desigualtat del poble gitano.

El Parlament de Catalunya:

1. Afirma i reconeix que el poble gitano resident a l'Estat espanyol, i concretament a Catalunya, ha estat víctima d'un genocidi històric i continuat.

2. Deplora totes les lleis racistes i antigitanes que han dictat o secundat les institucions catalanes i totes les situacions que han produït el maltractament, la discriminació i la vulnerabilitat del poble gitano al llarg de la història.

3. Es compromet a treballar perquè s'apliquin polítiques incloents, efectives i decidides amb l'objectiu d'aconseguir la igualtat d'oportunitats dels membres del poble gitano a Catalunya i el reconeixement i el manteniment dels seus trets culturals i identitaris, en observança de les resolucions 1045/VI i 1046/VI d'aquest Parlament, de les actuacions governamentals empreses en compliment de les dites resolucions, de l'article 42.7 de l'Estatut d'autonomia i de la Directiva 2000/43/CE del Consell de la Unió Europea, relativa a l'aplicació del principi d'igualtat de tracte de les persones independentment del seu origen racial o ètnic. Palau del Parlament, 29 de març de 2007

Un cura de raza

2007-03-21T09:41:00.000Z

TEXTO: JANOT GUIL. BARCELONA.

Ocurrió el pasado domingo por la tarde, en la capilla del Seminario de Barcelona, en la capital catalana. Durante la celebración del Día del Seminario, el arzobispo de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, ordenó a tres nuevos diáconos que en próximos meses serán nombrados presbíteros: Gabriel Carrió, Carles de la Fuente y Juan Muñoz.
Pero la noticia, más allá de sembrar futuros sacerdotes en tiempos de sequía de vocaciones, la encarnó un solo hombre, Juan Muñoz, quien en la edad de Cristo, a sus 33 años, se convirtió en el primer diácono de etnia gitana nombrado en Cataluña. En breve culminará su gesta con el honor de ser «el primer sacerdote católico gitano en tierras catalanas», y el segundo de toda España, según confirmó él mismo a ABC.
«Sólo hay un sacerdote católico de etnia gitana en toda España: Antonio Heredia, de la archidiócesis de Granada», sentencia Muñoz, al que la ordenación como diácono le ha llenado de «gozo... y de responsabilidad». Además, el buen azar quiso que su nombramiento coincidiera con el décimo aniversario de la beatificación de Ceferino Jiménez, apodado «El Pelé», el primer beato gitano de la Iglesia Católica.
Precisamente, Muñoz quiere participar en el peregrinaje que la diócesis de Barcelona realizará a Barbastro (Huesca), ciudad natal del «Pelé», el próximo 4 de mayo.
«Ir a misa a escondidas» La de Muñoz es una vocación a contracorriente, una semilla que brotó en campo casi yermo. Pese a su entorno familiar, pese a sus amigos; incluso pese a su etnia, se diría. La gran mayoría de la comunidad gitana creyente ha optado por abrazar la fe protestante, concretamente el evangelismo pentecostalista, una atracción que Muñoz justifica por la complicidad a la hora de concebir la liturgia como una ceremonia «más animada», con un mayor protagonismo de la música.
En su barrio de La Mina de Sant Adriá del Besós (Barcelona), a menudo famoso por las malas condiciones socio-económicas de algunos de sus habitantes y «estigmatizado» por la gran presencia de gitanos, Juan vio despertar su vocación a los 12 años. «Una monja me habló de Jesucristo», cuenta, y quedó «impresionado» por la figura del redentor. Pero de aquí hasta el seminario fue un tortuoso camino.
A sus padres, «católicos no practicantes», les costó mucho aceptar que un hijo renunciara a darles descendencia en favor del celibato. Sus amigos, tampoco lo entendieron. Contra unos y otros tuvo que «luchar», admite Juan, y resume su suplicio con una confesión. «Llegué al punto de tener que ir a misa a escondidas», se lamenta, con ánimo de perdón.

Minories: 50 anys de discriminacions

2007-03-21T09:39:00.000Z

Eva Queralt - Barcelona - 15.3.2007

El racisme a la Unió Europea continua sent una lacra pendent. Hem volgut parlar amb dos representants del poble gitano, els separen mig segle, però la situació del seu poble no ha canviat tant.
El 2007 se celebra l’Any Europeu per la Igualtat d'Oportunitats, s’anuncia la creació de l’Agència de Drets Fonamentals, que complementarà la feina de l’Observatori Europeu contra el Racisme i la Xenofòbia, creat el 1998. La comunitat gitana és la minoria més important de la UE i lluita amb força per acabar amb els prejudicis.L'Eurobaròmetre de gener, dedicat especialment a la discriminació en motiu de l'Any Europeu per la Igualtat d'Oportunitats, explica que la discriminació basada en l'origen ètnic és vista per dues terceres parts dels europeus com la més estesa. A més, tot i que el 65% dels europeus afirma que la convivència amb gent d'altres ètnies enriqueix la cultura nacional, el 64% creu que la discriminació per motius ètnics ha crescut en els últims 5 anys. Aquest estudi també demostra que els europeus creuen que ser gitano és un desavantatge social, tot i que amb percentatges variants en funció dels països.

El primer gitano polític

Enmig d'un despatx atapeït de llibres i documents que recullen dècades de lluita per la igualtat de tots els ciutadans, Juan de Dios Ramírez-Heredia, de 64 anys, president de Unión Romaní i un dels fundadors de l'Observatori Europeu contra el Racisme, rememora un fet que li va canviar la vida: la seva mare, amb una decisió atípica pel seu temps i sobretot entre les famílies gitanes, li va dir que estudiés. “Encara no m’explico perquè ella, que era analfabeta, es va capficar en què jo seguís els estudis, però això va ser decisiu en la meva vida”, diu. Evidentment, de les mesures que es signaven en aquell moment amb el Tractat de Roma (1957), a les classes baixes de l’Andalusia franquista no els hi arribava res. Enmig dels anys durs de la dictadura, "de la vida política de fora de les fronteres no en sabíem res”. En canvi, el que sí sabien els gitanos espanyols era que eren perseguits per motius ètnics per part de la Guàrdia Civil, així com per una part important de la població. En aquestes dècades, però, la situació del poble gitano ha millorat molt, "partíem de tan avall, era tant el que havíem de superar, que tot i el camí fet encara ens queda molt treball per fer i molts comportaments per modificar, tant per part dels gitanos com dels no gitanos". L'exeurodiputat, però, es plany del paper de les institucions en la lluita del seu poble, ja que després d'ell no hi ha hagut més gitanos al Parlament fins a l'actual legislatura, que compta amb dues eurodiputades hongareses. Dona, jove, gitana... i activista

Tot i l'evolució evident del poble gitano a Espanya i a Europa, Manuela Fernández, als seus 28 anys, també és encara una excepció, pel fet de ser gitana i tenir estudis superiors. Tot i criar-se al controvertit barri de La Mina, un dels considerats suburbis marginals dels voltants de Barcelona, Manuela està a punt d'acabar la seva segona carrera universitària, treballa com a Tècnic del Pla Integral del Poble Gitano a Catalunya (2005-2008) i és la responsable de projectes europeus gitanos de la Generalitat de Catalunya. Manuela Fernández també va estudiar per la influència que va exercir sobre ella el seu pare, gitano autodidacta, quan al seu voltant gairebé ningú arribava ni a la secundària, una tendència que afirma ara ja canvia, perquè les joves tenen referents. “Si normalment ser dona i gitana és una barrera, en el meu cas, pel fet de tenir estudis, s’ha convertit en un trampolí, tinc la feina que tinc per ser gitana i haver estat visible des del món associatiu”, explica.A través de la seva feina, ella copsa com arreu d’Europa hi ha un veritable moviment associatiu europeu gitano. “Els joves gitanos tenen projecció internacional i en moltes trobades s’utilitza la llengua comuna, el romanò”. A nivell institucional, però, considera que “s’inverteixen molts diners en projectes per al poble gitano, però això no ha tingut un impacte real en les comunitats gitanes europees, entre d'altres coses per una falta de seguiment de les subvencions atorgades”. Per aquest motiu, per seguir evolucionant com a poble i com a ciutadans europeus de ple dret, reivindica un diàleg intercultural efectiu i una major participació política del poble gitano, ja sigui a través de partits propis o dintre dels partits consolidats, però “participant de veritat, no per figurar”.
El 25 de març de 2007 se celebraran els 50 anys de la UE. Per això, cafebabel.com presenta una sèrie d’articles de retrats creuats les properes setmanes per explicar com ha canviat Europa en aquests 50 anys. Tots aquests articles formen part del dossier que cafebabel.com prepara per celebrar la signatura del Tractat de Roma l'any 1957, que es publicarà el 22 de març. El proper i últim article de la sèrie retrats creuats el publicarem dimarts 20 de març.

Joaquín Cortés apoya a los romaníes de Kosovo

2007-03-21T09:35:00.000Z

EL PAIS 21/03/2007

El bailarín da el 10% del dinero de 'Mi soledad'

La imagen del gitano siempre se relaciona con la chabola y el robo. Habría que potenciar más el lado positivo de mi cultura, porque también hay gente con carreras, artistas, que somos los gitanos invisibles". Así de contundente se mostró ayer el bailarín Joaquín Cortés durante la presentación de su último espectáculo, Mi soledad, que ofrecerá del 28 de marzo al 15 de abril en el teatro Gran Vía de Madrid.

Nombrado recientemente Embajador del Pueblo Romaní ante el Parlamento Europeo, Cortés destinará un 10% de la recaudación a la ayuda del pueblo romaní en Kosovo. A través de su fundación tiene previsto colaborar con las instituciones europeas para organizar festivales itinerantes y destinar fondos a la integración de los gitanos.

En Mi soledad, Cortés expresa a través de su flamenco y zapateado inconfundible el aislamiento del hombre. Bailará sin acompañantes durante casi dos horas, vestido por diseños exclusivos de Jean Paul Gaultier.

Inserció laboral dels joves de la comunitat gitana: formació i mercat de treball

2007-03-14T09:54:00.000Z

FEM AGENDA!!

DIA 29/3/2007

de 9.00 a 17.30 hores

Inserció laboral dels joves de la comunitat gitana: formació i mercat de treball

L'objectiu d'aquesta jornada és l'intercanvi de coneixements i d'experiències entre professionals que intervenen en els diversos àmbits que afecten els joves gitanos i altres joves en risc d'exclusió, amb l'objectiu d'afavorir la seva inserció sociolaboral. Presentarem experiències concretes i debatrem sobre la possibilitat d'incidir en la millora de l'ocupabilitat d'aquests joves incidint especialment en la necessitat de formació com a element clau per a la seva inserció laboral. Intentarem, entre tots, trobar respostes des de la vinculació existent entre la inserció social i la inserció laboral, així com entre la transició escola - treball i l'orientació - motivació laboral dels joves i explorarem la possibilitat de coordinació entre els diferents agents que intervenim en aquest àmbit.

Recinte Escola Industrial, edifici El Vagò

CONTACTE:

Ignasi González

934 022 976

934 022 785

gonzalezvi@diba.cat

Pedro Zerolo: "El Gobierno ha reconocido hoy la dignidad del pueblo gitano y su contribución a la cultura de nuestro país"

2007-03-11T18:21:00.000Z

El responsable socialista de minorías étnicas valora positivamente el acuerdo del Consejo de Ministros que crea el Instituto de Cultura Gitana

El secretario de Movimientos Sociales y de Relaciones con las ONG del PSOE, Pedro Zerolo, ha considerado que hoy es “un gran día para la cultura española y para el pueblo gitano”, tras ser aprobado por el Consejo de Ministros la creación del Instituto de Cultura Gitana. Este Instituto, que tendrá la naturaleza de fundación pública, era un compromiso de los socialistas en las últimas elecciones generales.
Zerolo señaló que “el Gobierno vuelve de nuevo a cumplir sus compromisos con los ciudadanos y, en este caso, con la comunidad gitana española, que verá reconocida e impulsada su cultura, que es una parte fundamental de la identidad cultural de todos”. Zerolo señaló que el Gobierno tiene consignado en los Presupuestos Generales del Estado para el 2007 una partida de 600.000 euros para iniciar los trabajos de este Instituto. Por ello, ha destacado que “como buen gobierno, y este lo es y mucho, aprueba medidas con sus correspondientes consignaciones presupuestarias, que son la mejor muestra de su compromiso con todos los ciudadanos”. El responsable de minorías étnicas del PSOE mostró su convencimiento de que este Instituto será una pieza fundamental para acercar a la población gitana y paya de España, para reconocerse mutuamente y sentirse parte fundamental de la identidad cultural de toda la ciudadanía española. "Esto nos ayudará a superar muchos estereotipos y prejuicios, así como la situación de discriminación en la que aún, lamentablemente, se encuentra la población gitana, que según todos los estudios es de la más discriminada”. De esta forma, “el Gobierno reconoce hoy la dignidad del pueblo gitano y su gran contribución a la cultura de nuestro país".

Zerolo agradeció a las organizaciones gitanas su contribución y apoyo durante el proceso de creación del Instituto de Cultura Gitana, y a la Ministra de Cultura, Carmen Calvo, su clara y decidida apuesta por este Instituto, que se insertará dentro de la estructura del Ministerio que dirige.

Los Roma en Belarus la historia de una familia

2007-03-02T09:06:00.000Z

ATENCIÓ EL TEXTE QUE PODEU LLEGIR A CONTINUACIÓ L'HEM TRADUÏT LITERALMENT DEL BLOG "Roma in Belarus a story of one family " SI VOLEU LLEGIR EL TEXTE ORIGINAL ANEU A : http://blogs.tol.org/roma/2007/02/28/roma-in-belarus-a-story-of-one-family/

Según el censo pasado de Belarusian (1999) hay cerca de 10.000 Roma en Belarus. Sin embargo, algunos activistas de Roma dan el número de cerca de 50.000 - 70.000 personas. Aunque, los números pudieron variar perceptiblemente, la minoría de Roma es una las minorías nacionales principales en el territorio de Belarus. Roma viva en diversas partes del país; pero, las comunidades más grandes están en las regiones de Mogilev, de Gomel, de Vitebsk y de Minsk. La gente de Roma, especialmente las que viven en áreas rurales, ha preservado su cultura nacional, tradición, lengua y vive generalmente en comunidades compactas. Debido a los contactos y a la interacción limitados con la población de la mayoría, la actitud común hacia Roma se basa generalmente en prejudicar y estereotipos. Las condiciones socioeconómicas de Roma son algo precarias, principalmente en el campo del acceso al bienestar, a la carencia de la educación, al acceso al mercado de trabajo, al estado civil del registro, a la representación política y a la participación en vida pública en general.
No es fácil encontrar la información sobre Belarusian Roma. Decidíamos conducir nuestra propia investigación y visita una de las comunidades de Roma. La comunidad relativamente pequeña de Roma está situada cerca de 10 kilómetros de Minsk, en una aldea llamada Ratomka. El caminar alrededor de Ratomka satisficimos a hombre que nos invitó a su casa. Él era muy hospitalario: hecho nos un té gitano verdadero, demostrado tu casa y contarnos los muchos de historias. Él era 46 años. Su nombre era Oleg Michailovich. Él tenía 5 esposas pero los cualquier izquierda él o muerto. Él nos dijo que golpe de Roma sus esposas absolutamente a menudo como saben que las mujeres de Roma nunca llamarían a policía.

Oleg Michailovich nació en el área de Dzerzinsk (no lejos de Minsk), pero en 1971 él y seises de sus hermanos decidían a moverse a Ratomka. Cuando casi se movieron a ese lugar nadie vivió allí. Él construyó la casa misma, y registred te. Hay una cocina grande, un sitio grande y dos dormitorios más pequeños en la casa. Hay dos viejos aparatos de TV, Refrigerador y gas-cocina, sin embargo, se parece que el horno tradicional está utilizado más a menudo. Sus seis hermanos (él es el más joven) también viven en Ratomka. Él no desea trasladarse a ninguna otra lugares - Roma tiene una tradición que los miembros de una familia viven juntos en una área. Según él hay cerca de 15 familias, o 70 personas. La familia entera recolecta junta absolutamente a menudo; comen, beben, bailan y cantan canciones.

Es un hecho interesante de que Belarusian Roma habla la lengua de Romani. Mientras que estábamos allí Oleg Michajlovich habló la lengua de Roma a sus hijas y en el teléfono a sus hermanos. Los padres hablan solamente la lengua de Romani a sus niños y niños más últimos pueden aprender ruso ellos mismos. Durante el verano él planea tomar sus niños y recorrido alrededor de Belarus en caballos con una tienda. Hacen esto pues el nomadism es una parte de cultura de Romani pero es hoy también una oportunidad ganar un poco de dinero. Él dijo que los muchos de Roma hacen esto durante el tiempo de verano. Roma que tiene registro no tiene generalmente ninguna problemas el viajar alrededor del país.
Oleg Michajlovich tiene dos daughers - Snegana y Mashka. Mashka (4 años) era realmente tímido y mientras que estábamos allí ella intentó cerrarse la cara con ella las manos. Sin embargo, ella se placía jugar con los nuevos amigos. Como su padre nos dijo que ella hablara solamente la lengua de Romani, pero ella podría también entender ruso. Hay ningún kindergaren en que el área y más viejos niños tienen que ocuparse de sus sublings.

Snegana es 14 años. Ella va a la escuela pero ella ahora está solamente en la cuarta forma. Generalmente en Belarus los niños van a la escuela cuando son 6 o 7 años. Ella fue a la escuela cuando ella era 10. Ella dijo que ella no tuvo gusto de ella. Snegana no tiene gusto de las lecciones de la lengua de Belarusian, pero la matemáticas y la literatura son sus temas preferidos. Ella está ausente de escuela absolutamente a menudo como ella tiene que ocuparse de su hermana más joven. En su sitio ella tiene cuadros de su familia en las paredes, aunque, ella no lo hace quiénes eran esa gente. Y tantos adolescentes, ella también tiene un cartel de Britney Spears.
Oleg Michajlovich y sus daugheters es gente muy agradable y amistosa. Prometimos permanecernos en contacto, y los visitamos otra vez.

Condemnat un jove gitano per casar-se amb una menor

2007-03-02T08:23:00.000Z

EL PERIODICO DE CATALUNYA
www.elperiodico.cat/envN.asp?n=384445

La fiscalia de Lleida va actuar per la denúncia del col.legi on anava la nena

Un jove de 19 anys d'ètnia gitana de Lleida va acceptar ahir una condemna de 21 mesos de presó per haver mantingut relacions sexuals amb una menor de 13 anys, amb qui està casat pel ritu gitano des de l'any passat. La Fiscalia de l'Audiència lleidatana sol.licitava una pena de quatre anys de presó per a l'acusat, al qual imputava un presumpte delicte d'abusos, però finalment va rebaixar la petició, al comprovar que el jove desconeixia que estava incomplint la llei.L'acusat, A. P. H., i la seva dona, que al contraure matrimoni tenia 11 anys, es van casar l'any passat per acord de les famílies. El casament, segons la tradició gitana, l'havien pactat prèviament els pares, malgrat que el Codi Civil espanyol prohibeix casar-se als menors de 13 anys. Els usos gitanos contemplen com a normal que les noies contreguin matrimoni encara que siguin molt joves si ja menstruen.El jove marit, que no ingressarà a la presó perquè no té antecedents, "no sabia que incomplia la llei al mantenir relacions amb la seva dona", va afirmar l'advocat defensor, Antonio Segarra. És més, segons va dir el lletrat, l'acusat desconeixia fins i tot l'edat exacta de la nena. "Ningú la té clara perquè, possiblement, no està ni inscrita en el registre, ni existeix cap altra documentació, però sembla segur que en té menys de 13". El Codi Civil estableix que qualsevol relació sexual amb una persona menor de 13 anys serà considerada com un abús no consentit i estarà penat fins a cinc anys de presó.CUSTÒDIAEl cas va arribar a la Fiscalia de Lleida després que, el març del 2006, el col.legi al qual anava la menor denunciés els fets als Mossos d'Esquadra. Una patrulla, acompanyada per treballadors socials, es va presentar al domicili de la parella, una torre pròxima al barri de Pardinyes, on els va trobar. La noia va quedar llavors sota la custòdia temporal de la Generalitat.

80% of School Drop-outs from Roma Families

2007-03-01T14:13:00.000Z

(foto: NEWS B.G.)

The main reasons for Bulgarian students dropping out of school are poor environment and conflicts with teachers and schoolmates, a survey of Vitosha research agency shows.
The survey is part of a project of the Education Ministry and Unicef foundation that seeks to find out the main driver behind school dropouts.
Almost all of the children in Bulgaria who don't graduate from high school quit their education in the 5th - 8th grade.
A total of 80% of all drop-outs are of Roma origin and they often leave school for financial reeasons.
The project as well as possible measures to be taken for decreasing the dropout numbers were discussed in the Education Ministry on Monday.
The discussion was joined by the Education Minister Daniel Valchev, Oktavian Bivol, a representative of Unicef for Bulgaria, Christina Popivanova, the project manager of Unicef - Bulgaria, parent associations and non-profit organizations

Witness, el YouTube dels drets humans

2007-03-01T14:10:00.001Z

El vídeo a internet és la nova eina dels activistes socials
Internet s'ha convertit en una plataforma extraordinària per a difondre vídeos. El projecte Witness, en marxa des de 1992, ha fet el salt a la xarxa amb l'objectiu de fer arribar al màxim de gent possible els abusos de drets humans que es produeixen a diferents punts del planeta. Liderat per Peter Gabriel, Witness proporciona càmeres de vídeo a activistes perquè gravin violacions dels drets humans i les facin arribar al públic.
Si abans la difusió depenia de la voluntat de les cadenes de televisió, el projecte ha començat a utilitzar internet per donar a conèixer les gravacions. Cada vídeo va acompanyat de documentació i de propostes d'acció perquè els internautes exigeixin responsabilitats. El projecte té la col·laboració de Global Voices. Els vídeos de Witness han contribuït a millorar la situació de moltes persones que han estat víctimes de situacions injustes. Per exemple, el març passat el tribunal penal internacional va detenir Thomas Lubanga Dyilo, acusat de crims de guerra al Congo, entre els quals l'explotació de nens soldats, i una de les proves per a la detenció va ser un vídeo de Witness. A més, les imatges que va captar una expedició a l'Himalaya on es veuen soldats xinesos disparant un grup de refugiats tibetans van causar una gran commoció i va provocar una mobilització virtual molt important. Alguns dels vídeos que es poden veure ara a la pàgina de Witness són un sobre la integració dels gitanos romanesos a l'escola, i un altre sobre les tortures i les desaparicions que tenen lloc en nom de la guerra contra el terrorisme.

"I'm here to learn to write. It'll help me find a job",

2007-03-01T14:07:00.000Z

"I'm here to learn to write. It'll help me find a job", says 27-year old Assen Todorov, a student at the Second Chance School for adult Roma. " In my time I didn't go to school, my parents were divorced and there was no money for education", says Assen, one of many Roma, integrated in a national programme for professional training and qualification, run by the Ministry of Labour and Social Policies.
"The programme is run jointly with the Institute for International Cooperation of the Association of People's Universities in Germany", says Mrs. Anna Delibasheva, head of the " Programmes and Measures" Department with the Employment Agency. It is targeted at illiterate Roma or ones with a low-literacy status, registered with the Agency.
Priority admission is available to those under 29 years of age. The programme is further open to illiterate or jobless adults from other ethic groups too, refugees acquiring Bulgarian citizen status included.
Some 700 000 euros was apportioned last year to fund the programme. Integration is on a voluntary basis, duration of schooling is up to 600 hours, coming up to roughly 5 months. The syllabus of instruction and teaching methods are authorized by the Ministry of Education and Science. Students are tested before getting a certificate.
"I believe the arrangement has been very positive", says Mrs. Delisbasheva. "Beneficiaries have so far approached the enterprise veryseriously and we've had no dropouts. For the Roma, as well as instruction, we organize employment markets in Roma resident neighbourhoods, providing direct contact with employers.
Let me make a point here- the employment markets are open to all Roma, not only to our students. Last year we organized such employment bourses in seven cities across the country", clarified Mrs. Delisbasheva. 64 employers attended the bourses, 2445 jobs were offered and 1995 Roma attended. 1481 Roma were eventually hired.
More often than not Roma would be taken on as general hands in construction development as well as in hygiene maintenance. Roma, who passed literacy instruction courses last year, can go on to enroll in professional qualification training in hair styling, the bakery business, public gardening, soldering, etc.
The Programme on professional qualification and educating adult Roma is part of the implementation of the" Decade of Roma inclusion 2005-2015". The programme also offers running own business training to the more enterprising and hard-working Roma. Progress on the implementation of the initiative" Decade of Roma inclusion" is accounted for before the European Union at regular intervals. Written by Diana Hristakieva Translated by Margarita Dikanarova

Pedro Puente, galardonado por su defensa del pueblo gitano

2007-03-01T08:44:00.000Z

El sacerdote ha dedicado su vida a la lucha contra la exclusión social
La Reina impuso ayer al leonés la Cruz de Oro de la Orden Civil de la Solidaridad

La Reina Doña Sofía, el ministro de Trabajo y Asuntos Sociales, Jesús Caldera, y la secretaria de Estado de Servicios Sociales, Familias y Discapacidad, Amparo Valcarce, impusieron ayer las Cruces de Oro de la Orden Civil de la Solidaridad Social 2006 a entidades y personas que han destacado por su labor humanitaria con los sectores más desfavorecidos de la sociedad, entre los que se encuentró el sacerdote leonés, Pedro Puente, fundador y presidente de la Fundación Secretariado Gitano. A Puente se le reconoció «su trabajo al frente de la Fundación Secretariado Gitano, desde la que impulsa la defensa de sus derechos y lucha contra la pobreza y la exclusión social», según informó ayer la Subdelegación del Gobierno en León. Pedro Puente (Villafeliz de la Sobarriba, León, 1945), es sacerdote desde 1973 y fue nombrado Vicario Episcopal de Asuntos Económicos y Sociales de la Diócesis de León en 2003. Ese mismo año recibió el título de Prelado de Honor de su Santidad. Es miembro fundador y presidente de la Fundación Secretariado General Gitano, desde donde impulsa la defensa de los derechos del pueblo calé, y dedica sus esfuerzo a la mejora de las condiciones de vida, la erradicación definitiva del chabolismo, el acceso a la formación profesional y al empleo y la promoción de la comunidad gitana desde el respeto a su identidad cultural. El resto de galardones concedidos por el Gobierno, a propuesta de la Secretaría de Estado de Servicios Sociales, Familias y Discapacidad, recayeron en el Comité Español de Representantes de Personas con Discapacidad (Cermi), la Asociación para la Atención a Personas con Discapacidad Intelectual (Asprona) de Albacete, la Fundación Alpe Acondroplasia, la Asociación Valenciana de la Caridad, Rafael Fernández Santiago y Víctor Soler Sala.