lunes 26 de febrero de 2007
Según un estudio de la Fundación Secretariado Gitano
Madrid. (EFE).- El 80 por ciento de los alumnos gitanos que comienzan la Educación Secundaria Obligatoria (ESO) abandonan sus estudios antes de concluir esta etapa y en el caso de las niñas la mayoría dejan el colegio en el paso de primaria a secundaria, mientras que los niños lo hacen unos cursos más tarde.Según un estudio de la Fundación Secretariado Gitano, en colaboración con los Ministerios de Educación y Trabajo y Asuntos Sociales, se ha logrado la normalización educativa de la población gitana respecto al acceso a la escuela, pero no en la continuidad de los estudios por la falta de referentes en las familias.Las alumnas gitanas se tienen que enfrentar a mayores obstáculos para entrar en secundaria, aunque las que lo consiguen permanecen más cursos que los chicos, como señala el dato de que en el último curso de la ESO el porcentaje de chicas (63,4 por ciento) casi dobla al de chicos (36,6%). Respecto a los resultados académicos, el 32 por ciento de los alumnos gitanos aprueba todas las asignaturas, frente al 58 por ciento de los payos.Además, el 68 por ciento lleva un desfase de dos cursos, frente al 25,8 de los payos. Los motivos por los que suspenden, según los chicos, son la falta de esfuerzo y los problemas de comprensión de la materia y, según los profesores, los altos índices de absentismo y la falta de hábitos de trabajo y estudio.La falta de referentes cercanos con formación académica entre sus familiares proporciona pocos modelos a seguir y muchas veces influye en la dificultad de convencer a las familias y a los jóvenes de sus posibilidades escolares, señala el estudio.Esta circunstancia también influye en la realización de las tareas escolares en casa, ya que el hecho de que las familias gitanas tengan una formación escasa dificulta que puedan apoyar a sus hijos, además de no estar familiarizados con los conocimientos que se imparten.Otro de los resultados que arroja este informe es el alto nivel de desmotivación en los niños gitanos durante su asistencia a clase, el 68,5 por ciento, frente a 47 por ciento de los payos.Difieren también en la interpretación que hacen sobre la utilidad de estos estudios, que para los gitanos es conseguir un trabajo y "ser alguien", mientras que los payos tienen la idea de mejora y progresión. En cambio no hay casi diferencias entre los niños payos y gitanos cuando valoran que se sienten bien en su centro educativo (el 83,1 por ciento los primeros y el 81,6 los segundos).En general las chicas muestran una mayor tendencia a querer seguir estudiando. El porcentaje de las que cursan estudios medios y superiores en el caso de las chicas gitanas es de un 65 por ciento y un 85 en las payas, frente al 44 y 71 por ciento de los chicos, gitanos y payos, respectivamente.La mayoría de los gitanos entrevistados, el 82 por ciento, dice que habla de forma abierta con sus compañeros de la pertenencia a su comunidad, mientras que el resto prefiere ocultarla para evitar discriminaciones.El estudio se ha realizado a lo largo de los últimos dos cursos académicos (2004/2005 y 2005/2006) y han participado 800 alumnos españoles, 407 gitanos y 393 no gitanos, procedentes de todas las comunidades autónomas y de 118 centros de educación secundaria públicos y concertados.
«Es gitana, es una sucia, es lo peor»
Las asociaciones romaníes denuncian la discriminación que sufre este colectivo en Asturias, formado por unas 10.000 personas, y ponen ocho ejemplos de marginación
Oviedo¿Le molestaría tener como vecino a un gitano? Cuatro de cada diez españoles reconocen que sí. O así lo recogió, al menos, el Barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) de noviembre de 2005, que constató que la comunidad gitana continúa siendo el grupo social más rechazado de España: «A uno de cada cuatro españoles no le gustaría que sus hijos estuvieran en la misma clase que niños de familias gitanas». La minoría étnica mayoritaria en el Principado, donde viven entre 10.000 y 12.000 gitanos -aproximadamente un dos por ciento de la población asturiana-, también es la más discriminada. Según un estudio del grupo de investigación psicosocial de la Facultad de Psicología de la Universidad de Oviedo, realizado en colaboración con el Movimiento por la Paz, el Desarme y la Libertad en Asturias y la Consejería de Vivienda, los jóvenes asturianos presentan un alto nivel de prejuicios hacia el colectivo de inmigrantes y las personas de etnia gitana residentes en el Principado, sin que se observe un cambio en las actitudes xenófobas respecto a las de generaciones precedentes. Además, los gitanos despiertan reacciones negativas «manifiestamente superiores» a las que surgen con relación a los grupos de extranjeros. La Fundación Secretariado Gitano es clara al respecto: aunque en los últimos años se ha producido una sensible mejora en sus condiciones de vida, propiciada por el acceso de los gitanos a los sistemas de protección social, a la vivienda pública y a los sistemas de salud y educación, «la población gitana continúa constituyendo uno de los grupos más vulnerables y, en términos generales, son de los ciudadanos asturianos más excluidos social y económicamente». Sólo en 2006, la Fundación constató ocho casos en los que se demostró que existieron prácticas discriminatorias en el Principado. Éstas son algunas de las caras de la exclusión que han sido recogidas en el informe «Discriminación y comunidad gitana 2006». lPravia. Durante el Pleno celebrado en el Ayuntamiento para tratar el realojamiento de tres familias gitanas, dos concejales afirman en sus intervenciones que el colectivo gitano «siempre se queja de que es maltratado, de que está discriminado», cuando, aseguran, «ellos, donde están a gusto, es fuera de los pisos». «No les gusta vivir en pisos, a la mayoría, porque no se saben adaptar, no guardan las normas de convivenciaÉ» y «se quejan de que no tienen dinero; pero sus vehículos todos los vemos, creo que no los regalan en una tómbola». lGozón. La Fundación Secretariado Gitano suscribe un convenio de colaboración con el Ayuntamiento para la promoción e inserción social de la comunidad gitana del municipio. Se trata, dice la Fundación, «de un trabajo integral que implica la puesta en marcha de medidas de erradicación del chabolismo para luego incluirlas dentro de un plan municipal que nunca llega a aprobarse por desinterés político, a pesar de la presión de la Fundación para que se cumplieran los compromisos acordados». El plan de erradicación del chabolismo, recuerdan, «es una experiencia de buenas prácticas en el III Plan nacional de acción para la inclusión social del Reino de España 2005-2006». lOviedo. En abril, con motivo de la puesta en marcha del programa de acciones de conciliación, dirigido a mujeres gitanas con cargas familiares, la Fundación Secretariado Gitano se pone en contacto con una ludoteca para obtener información sobre horarios y presupuesto. El responsable de la ludoteca asegura, cuenta esta asociación, que el grupo de las mañanas está casi completo y no ve factible incluir a niños de una «clase social» diferente. Tras la insistencia de la Fundación, el propietario reconoce finalmente que lleva poco tiempo en el negocio y teme que el resto de los niños deje de asistir. Finalmente propone como alternativa el horario de tarde, en el que cuenta con menos clientes. lAvilés. Con motivo de la fiesta de fin de curso de un colegio de Avilés celebrada en mayo, se realiza un acto público para hacer entrega de la orla de la clase, en la que aparecen todos menos el único gitano del aula, ya que sus padres no han podido pagar la cuota establecida. El padre de uno de sus compañeros intenta convencer a la profesora y al resto de familias para que paguen la cuota del alumno con el dinero sobrante del material escolar, pero no se tiene en cuenta su propuesta, a pesar de que en otras ocasiones sí se han concedido ayudas similares a alumnos no gitanos. lGijón.Julio. Un usuario de la Fundación solicita en la Dirección General de Tráfico los documentos de baja de varios vehículos vendidos años atrás, para lo que, según le informan, necesita como requisito imprescindible presentar la documentación acreditativa de su propiedad. Otro trabajador de la Fundación llama por teléfono exponiendo la misma situación, pero la DGT responde que sólo necesita rellenaruna hoja de solicitud. La FSG escribe una carta de reclamación y mantiene una reunión con el director de la entidad, que pide disculpas por lo sucedido. lAvilés. Septiembre. La Fundación pacta una formación de 250 horas con el gerente de una chapistería para siete beneficiarios gitanos. El día de la presentación del curso, cuando conoce a los alumnos, el gerente se muestra desconfiado y deja entrever que pueden causarle algún tipo de problema social y personal con el resto de trabajadores. Finalmente, aun a pesar de los esfuerzos de la FSG, decide no llevar a cabo el módulo formativo. lLlanes. Un hombre gitano se interesa por un anuncio de alquiler de un piso y contacta con su propietaria, quien, tras conocer su origen étnico, le comunica que no le va a alquilar el piso porque no quiere gitanos, y que es ella la que decide. La víctima acude al Ayuntamiento y solicita una entrevista con la Alcaldesa, pero nunca es recibida.
Oviedo¿Le molestaría tener como vecino a un gitano? Cuatro de cada diez españoles reconocen que sí. O así lo recogió, al menos, el Barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) de noviembre de 2005, que constató que la comunidad gitana continúa siendo el grupo social más rechazado de España: «A uno de cada cuatro españoles no le gustaría que sus hijos estuvieran en la misma clase que niños de familias gitanas». La minoría étnica mayoritaria en el Principado, donde viven entre 10.000 y 12.000 gitanos -aproximadamente un dos por ciento de la población asturiana-, también es la más discriminada. Según un estudio del grupo de investigación psicosocial de la Facultad de Psicología de la Universidad de Oviedo, realizado en colaboración con el Movimiento por la Paz, el Desarme y la Libertad en Asturias y la Consejería de Vivienda, los jóvenes asturianos presentan un alto nivel de prejuicios hacia el colectivo de inmigrantes y las personas de etnia gitana residentes en el Principado, sin que se observe un cambio en las actitudes xenófobas respecto a las de generaciones precedentes. Además, los gitanos despiertan reacciones negativas «manifiestamente superiores» a las que surgen con relación a los grupos de extranjeros. La Fundación Secretariado Gitano es clara al respecto: aunque en los últimos años se ha producido una sensible mejora en sus condiciones de vida, propiciada por el acceso de los gitanos a los sistemas de protección social, a la vivienda pública y a los sistemas de salud y educación, «la población gitana continúa constituyendo uno de los grupos más vulnerables y, en términos generales, son de los ciudadanos asturianos más excluidos social y económicamente». Sólo en 2006, la Fundación constató ocho casos en los que se demostró que existieron prácticas discriminatorias en el Principado. Éstas son algunas de las caras de la exclusión que han sido recogidas en el informe «Discriminación y comunidad gitana 2006». lPravia. Durante el Pleno celebrado en el Ayuntamiento para tratar el realojamiento de tres familias gitanas, dos concejales afirman en sus intervenciones que el colectivo gitano «siempre se queja de que es maltratado, de que está discriminado», cuando, aseguran, «ellos, donde están a gusto, es fuera de los pisos». «No les gusta vivir en pisos, a la mayoría, porque no se saben adaptar, no guardan las normas de convivenciaÉ» y «se quejan de que no tienen dinero; pero sus vehículos todos los vemos, creo que no los regalan en una tómbola». lGozón. La Fundación Secretariado Gitano suscribe un convenio de colaboración con el Ayuntamiento para la promoción e inserción social de la comunidad gitana del municipio. Se trata, dice la Fundación, «de un trabajo integral que implica la puesta en marcha de medidas de erradicación del chabolismo para luego incluirlas dentro de un plan municipal que nunca llega a aprobarse por desinterés político, a pesar de la presión de la Fundación para que se cumplieran los compromisos acordados». El plan de erradicación del chabolismo, recuerdan, «es una experiencia de buenas prácticas en el III Plan nacional de acción para la inclusión social del Reino de España 2005-2006». lOviedo. En abril, con motivo de la puesta en marcha del programa de acciones de conciliación, dirigido a mujeres gitanas con cargas familiares, la Fundación Secretariado Gitano se pone en contacto con una ludoteca para obtener información sobre horarios y presupuesto. El responsable de la ludoteca asegura, cuenta esta asociación, que el grupo de las mañanas está casi completo y no ve factible incluir a niños de una «clase social» diferente. Tras la insistencia de la Fundación, el propietario reconoce finalmente que lleva poco tiempo en el negocio y teme que el resto de los niños deje de asistir. Finalmente propone como alternativa el horario de tarde, en el que cuenta con menos clientes. lAvilés. Con motivo de la fiesta de fin de curso de un colegio de Avilés celebrada en mayo, se realiza un acto público para hacer entrega de la orla de la clase, en la que aparecen todos menos el único gitano del aula, ya que sus padres no han podido pagar la cuota establecida. El padre de uno de sus compañeros intenta convencer a la profesora y al resto de familias para que paguen la cuota del alumno con el dinero sobrante del material escolar, pero no se tiene en cuenta su propuesta, a pesar de que en otras ocasiones sí se han concedido ayudas similares a alumnos no gitanos. lGijón.Julio. Un usuario de la Fundación solicita en la Dirección General de Tráfico los documentos de baja de varios vehículos vendidos años atrás, para lo que, según le informan, necesita como requisito imprescindible presentar la documentación acreditativa de su propiedad. Otro trabajador de la Fundación llama por teléfono exponiendo la misma situación, pero la DGT responde que sólo necesita rellenaruna hoja de solicitud. La FSG escribe una carta de reclamación y mantiene una reunión con el director de la entidad, que pide disculpas por lo sucedido. lAvilés. Septiembre. La Fundación pacta una formación de 250 horas con el gerente de una chapistería para siete beneficiarios gitanos. El día de la presentación del curso, cuando conoce a los alumnos, el gerente se muestra desconfiado y deja entrever que pueden causarle algún tipo de problema social y personal con el resto de trabajadores. Finalmente, aun a pesar de los esfuerzos de la FSG, decide no llevar a cabo el módulo formativo. lLlanes. Un hombre gitano se interesa por un anuncio de alquiler de un piso y contacta con su propietaria, quien, tras conocer su origen étnico, le comunica que no le va a alquilar el piso porque no quiere gitanos, y que es ella la que decide. La víctima acude al Ayuntamiento y solicita una entrevista con la Alcaldesa, pero nunca es recibida.
Apellidarse Jiménez y el guarda de la ropa tendida
Oviedo, Tras la educación, el empleo. «Es muy difícil que un gitano encuentre un puesto de trabajo de los que se consideran "normales", porque un empresario siempre prefiere contratar a un payo», reconoce José Antonio Jiménez, «Román», que habla de tres conocidos, «tres gitanos mineros que funcionan perfectamente en sus puestos de trabajo, como se demuestra en cuanto sales de la cornisa cantábrica, que te encuentras a gitanas dependientas o gitanos camareros. En Asturias, no». El sesenta por ciento se dedica a la venta ambulante, dice el presidente de la asociación gitana Unga, el trabajo que proporciona «una mayor calidad de vida, pero donde se cotiza muy poco», mientras que «el resto únicamente accede a trabajos temporales, de machacas, sobre todo, en la construcción». Y en eso, resalta, están «en el mismo saco» de los derechos recortados que «muchos inmigrantes», por más que lleven «aquí desde que reinó Carolo». Y, sobre todas las cosas, la vivienda, «la prueba más difícil para un gitano, según Unga. «Dificilísimo alquilar, incluso un señor con un contrato fijo, una nómina de 1.200 euros y el título de Bachillerato. En cuanto apareció el apellido Jiménez, la agencia se echó para atrás y no hubo manera». Rechazo A la familia de Manolo Gabarri -educador y trabajador en el programa de salud que desarrolla Unga, fundamentalmente, con jóvenes con problemas de toxicomanías, entre ellos, afirma «el hijo de un policía nacional»-, le pasó. Querían adquirir una casa en un pueblo del centro de la región, pero los vecinos se pusieron de acuerdo y no pudo ser. Tuvieron que acabar comprando en otra localidad, con sólo dos habitantes, «donde hasta el guarda forestal está pendiente de cómo tiende la ropa una familia gitana». La mayoría de las veces acceden a una casa con algún tipo de protección. Y pescadillas que se muerden la cola como ésa les ha granjeado otro prejuicio: el de acaparadores de recursos públicos. La asociación Unga sostiene que las subvenciones «están ahí para todas las personas que los solicitan».
miércoles 21 de febrero de 2007
El 87 por ciento de las mujeres gitanas apoya el trabajo fuera de casa
A pesar de ello, sólo un 39 por ciento compaginan trabajo y hogar en NavarraUn 87,1% de las mujeres gitanas considera que deberían trabajar fuera de casa pero la realidad es que, por las dificultades para conciliar la vida laboral y familiar y por su falta de formación, las que lo hacen representan el 39,1%. Este es uno de los datos que se desprenden de un estudio sobre las necesidades e intereses de las mujeres gitanas en Navarra, financiado por el Instituto de Salud Pública, elaborado por el Equipo de Agentes Comunitarias para la Salud y coordinado por el Centro de Atención a la Mujer Andraize.
estudio abarca diferentes áreas y en el terreno laboral indica que las aspiraciones de este colectivo a vivir mejor conlleva el trabajo fuera de casa para poder pagar hipotecas y otras necesidades, aunque estas mujeres también lo plantean como «un derecho».
Y del 39,1% que lo ejerce son un 63,7% las ocupadas en tareas que no requieren formación, como limpieza, hostelería, conserveras y venta ambulante, actividad esta última en la que además no tienen independencia de la familia.
En relación con la igualdad entre hombre y mujer, el 70,9% de las encuestadas dice que si una mujer sufre malos tratos «puede» recurrir a la familia, cifra que desciende hasta el 26,5% si se habla de la Policía o de trabajadores sociales.
Se trata, dicen los autores del estudio, de «respetar los cauces que para estos casos tiene la cultura gitana», en la que el maltrato a la mujer «es considerado un tema tabú».
En todo caso como formas de prevenirlo apuntan a la necesidad de unas «relaciones más igualitarias» entre hombres y mujeres, un «mayor respeto» a la mujer y que el hombre «comprenda más a sus hijas», aspectos en los que dicen que se ha avanzado y por ello se sienten «más valoradas», aunque aún «quedan barreras por derribar».
Lo mismo que ocurre con respecto a la integración de la mujer gitana en el mundo de los payos «con igualdad de oportunidades y sin perjuicios», aunque de sus respuestas se desprende que éste «no parecer ser uno de los temas que más les preocupe».
Sí quieren mejorar en calidad de vida, libertad y desarrollo personal, dice el estudio, y destaca que su deseo es hacerlo al tiempo que se mantengan «aquellas tradiciones gitanas que nos permitan evolucionar».
Unas tradiciones que en distintas materias hacen que «la realidad esté bastante alejada todavía del deseo», entre ellas en el matrimonio pues, aunque un 90% opina que la elección del cónyuge debe ser decisión del chico o la chica y que los padres deben aceptarlo, son un 45,8% las que reconocen que el suyo fue propuesto por los padres o que éstos no aceptaron su elección.
También son el 45,3% de las mujeres gitanas las que consideran que deberían casarse una vez cumplidos los 20 años aunque un 72,1% lo hizo antes; un 94% piensa que los matrimonios deben vivir solos pero las que lo hicieron fueron el 25,8% de las casadas, y un 67,1% cree que debe tener entre uno y cuatro hijos, los que han tenido en el 63% de los casos, aunque un 18% se inclina por tener entre cinco y diez y este número de hijos lo han tenido en realidad el 36,8%.
Así, frente al 79,3% de mujeres gitanas que ven bien esperar un tiempo antes de tener el primer hijo, el 40,6% se embarazó por primera vez antes de cumplir los 19 años, a pesar de lo cual en la actualidad «parece que se va retrasando» esta edad igual que la del matrimonio.
El estudio ha preguntado también por los hábitos de salud y de este apartado se deduce que «las mujeres gitanas han interiorizado» el cuidado de su salud así como la importancia de la asistencia y prevención ginecológica.
De hecho el 86,4% acudió a la consulta durante el primer embarazo y de este grupo el 56,3% lo hizo entre 6 y 9 veces; un 91% dio a luz en un centro hospitalario; el 74,7% acude a revisiones ginecológicas o cuando tiene algún problema; el 75% de las mayores de 40 años responde al programa de detección precoz del cáncer de mama; y el 72,2% de las casadas usa métodos anticonceptivos, sistemas que valoran como necesarios el 94,3% de las mujeres gitanas.
La encuesta les ha preguntado asimismo por la educación propia y la que quieren para sus descendientes y según las respuestas el 72,1% tiene estudios primarios, el 16,7% no tiene estudios y de éste grupo un 7,8% no sabe leer ni escribir.
Sin embargo un 80,6% de la mujeres gitanas piensa que debería haber estudiado más y que así deben hacerlo sus hijos, aunque el 32,5% elige para las niñas la enseñanza obligatoria y un 18,1% los estudios universitarios, y para los niños el 48,7% prefiere que tenga un oficio o estudio de formación profesional porque «el hombre tiene que mantener la familia», por lo que dejan la opción de la universidad en niveles inferiores al de las hijas.
Con esas cifras, los responsables del estudio consideran que hay «deficiencias» que superar a pesar del «gran salto» en materia educativa, y apuestan por que el sistema educativo responda a las necesidades de la comunidad gitana y docentes y educadores den su apoyo escolar.
Este estudio forma parte del «programa de promoción de la salud de familias gitanas» iniciado en 1987 al observar que su esperanza de vida era entre 8 y 10 años inferior a la media, tenían mayor prevalencia de accidentes y problemas de salud relacionados con estilos de vida y hacían escaso o nulo uso de los sistemas de salud y los programas preventivos.
Se trataba con este programa de reducir las desigualdades y en 2004 fue reconocido por «Eurohealthnet» como modelo de buena práctica europea sobre equidad en salud y en 2007 figura en el Programa de la Oficina Europea de la OMS sobre pobreza y salud.
estudio abarca diferentes áreas y en el terreno laboral indica que las aspiraciones de este colectivo a vivir mejor conlleva el trabajo fuera de casa para poder pagar hipotecas y otras necesidades, aunque estas mujeres también lo plantean como «un derecho».
Y del 39,1% que lo ejerce son un 63,7% las ocupadas en tareas que no requieren formación, como limpieza, hostelería, conserveras y venta ambulante, actividad esta última en la que además no tienen independencia de la familia.
En relación con la igualdad entre hombre y mujer, el 70,9% de las encuestadas dice que si una mujer sufre malos tratos «puede» recurrir a la familia, cifra que desciende hasta el 26,5% si se habla de la Policía o de trabajadores sociales.
Se trata, dicen los autores del estudio, de «respetar los cauces que para estos casos tiene la cultura gitana», en la que el maltrato a la mujer «es considerado un tema tabú».
En todo caso como formas de prevenirlo apuntan a la necesidad de unas «relaciones más igualitarias» entre hombres y mujeres, un «mayor respeto» a la mujer y que el hombre «comprenda más a sus hijas», aspectos en los que dicen que se ha avanzado y por ello se sienten «más valoradas», aunque aún «quedan barreras por derribar».
Lo mismo que ocurre con respecto a la integración de la mujer gitana en el mundo de los payos «con igualdad de oportunidades y sin perjuicios», aunque de sus respuestas se desprende que éste «no parecer ser uno de los temas que más les preocupe».
Sí quieren mejorar en calidad de vida, libertad y desarrollo personal, dice el estudio, y destaca que su deseo es hacerlo al tiempo que se mantengan «aquellas tradiciones gitanas que nos permitan evolucionar».
Unas tradiciones que en distintas materias hacen que «la realidad esté bastante alejada todavía del deseo», entre ellas en el matrimonio pues, aunque un 90% opina que la elección del cónyuge debe ser decisión del chico o la chica y que los padres deben aceptarlo, son un 45,8% las que reconocen que el suyo fue propuesto por los padres o que éstos no aceptaron su elección.
También son el 45,3% de las mujeres gitanas las que consideran que deberían casarse una vez cumplidos los 20 años aunque un 72,1% lo hizo antes; un 94% piensa que los matrimonios deben vivir solos pero las que lo hicieron fueron el 25,8% de las casadas, y un 67,1% cree que debe tener entre uno y cuatro hijos, los que han tenido en el 63% de los casos, aunque un 18% se inclina por tener entre cinco y diez y este número de hijos lo han tenido en realidad el 36,8%.
Así, frente al 79,3% de mujeres gitanas que ven bien esperar un tiempo antes de tener el primer hijo, el 40,6% se embarazó por primera vez antes de cumplir los 19 años, a pesar de lo cual en la actualidad «parece que se va retrasando» esta edad igual que la del matrimonio.
El estudio ha preguntado también por los hábitos de salud y de este apartado se deduce que «las mujeres gitanas han interiorizado» el cuidado de su salud así como la importancia de la asistencia y prevención ginecológica.
De hecho el 86,4% acudió a la consulta durante el primer embarazo y de este grupo el 56,3% lo hizo entre 6 y 9 veces; un 91% dio a luz en un centro hospitalario; el 74,7% acude a revisiones ginecológicas o cuando tiene algún problema; el 75% de las mayores de 40 años responde al programa de detección precoz del cáncer de mama; y el 72,2% de las casadas usa métodos anticonceptivos, sistemas que valoran como necesarios el 94,3% de las mujeres gitanas.
La encuesta les ha preguntado asimismo por la educación propia y la que quieren para sus descendientes y según las respuestas el 72,1% tiene estudios primarios, el 16,7% no tiene estudios y de éste grupo un 7,8% no sabe leer ni escribir.
Sin embargo un 80,6% de la mujeres gitanas piensa que debería haber estudiado más y que así deben hacerlo sus hijos, aunque el 32,5% elige para las niñas la enseñanza obligatoria y un 18,1% los estudios universitarios, y para los niños el 48,7% prefiere que tenga un oficio o estudio de formación profesional porque «el hombre tiene que mantener la familia», por lo que dejan la opción de la universidad en niveles inferiores al de las hijas.
Con esas cifras, los responsables del estudio consideran que hay «deficiencias» que superar a pesar del «gran salto» en materia educativa, y apuestan por que el sistema educativo responda a las necesidades de la comunidad gitana y docentes y educadores den su apoyo escolar.
Este estudio forma parte del «programa de promoción de la salud de familias gitanas» iniciado en 1987 al observar que su esperanza de vida era entre 8 y 10 años inferior a la media, tenían mayor prevalencia de accidentes y problemas de salud relacionados con estilos de vida y hacían escaso o nulo uso de los sistemas de salud y los programas preventivos.
Se trataba con este programa de reducir las desigualdades y en 2004 fue reconocido por «Eurohealthnet» como modelo de buena práctica europea sobre equidad en salud y en 2007 figura en el Programa de la Oficina Europea de la OMS sobre pobreza y salud.
ERIO takes part in BBC radio discussion
On February 19, 2007, the BBC Three counties radio broadcasted a life discussion on Roma Gypsy and Travellers issues and policies in UK and other European countries. Several politicians, academics and experts from different parts of Europe were given the opportunity in direct broadcasting to express their opinion on what would be the political impact of the newly established ultra-right wing group in the European Parliament on Roma, Gypsy and Travellers communities in Europe.
Mr. Ivan Ivanov, the Executive Director of the European Roma Information Office joined the discussion from BBC’s studio in Brussels. In regard to the new developments in the European Parliament he said:
“… It is so sad that the highest European Institution which is the European Parliament was also infected with racism, anti-Gypsysm and anti-Semitism. More than 60 years after the Second World War, racism and xenophobia reached all administrative levels from local to European. The nationalistic right- wing political group called “ Identity, Tradition and Sovereignty ” (ITS) was formed by twenty MEPs from seven EU Member States including Austria, Belgium, Bulgaria Italy, France, Romania and UK. Their founding Charter was described as “broadly anti-immigration, anti-EU constitution and anti-Turkish EU membership”. They were officially recognized as group, which means they are entitled to EU funding (1 million Euros).
The leader of the group MEP Bruno Gollnisch has been fined by the French Court for remarks made in 2004 putting the Holocaust into question.
Recently Bulgarian MEP Dimitar Stoyanov from the nationalistic party Ataka, publicly made racist statements against his Hungarian colleague Livia Jaroka, adding that in his country “in every corner you can by a fifteen year old Gypsy girl, 5000 Bulgaria leva per piece ”
Last year in February the Romanian National Council for Combating Discrimination has ruled that an anti-Romani speech was made by Corneliu Vadim Tudor, the leader of the extreme right Greater Romania Party was in breach of Romanian anti-discrimination law.
These people, with such a background are saying that -- they (the ITS) will be the EU Parliament’s conscience and will be vigilant defenders of peoples and nations Europe.
Roma from all Members States have been always treated as immigrants in their own countries, and now with the recent EU accessions those travelling to Western Europe will be even more subjected to racism and discrimination due to the growing impact of the racist, anti-Gypsy and anti-immigration policies of the “Identity, Tradition and Sovereignty” group.
The most dangerous thing, which could happen to Europe, is if ITS as formally recognized group have access to important positions in the European Parliament, something which will improve their prospects of influencing the EU draft legislation…”
Mr. Ivan Ivanov, the Executive Director of the European Roma Information Office joined the discussion from BBC’s studio in Brussels. In regard to the new developments in the European Parliament he said:
“… It is so sad that the highest European Institution which is the European Parliament was also infected with racism, anti-Gypsysm and anti-Semitism. More than 60 years after the Second World War, racism and xenophobia reached all administrative levels from local to European. The nationalistic right- wing political group called “ Identity, Tradition and Sovereignty ” (ITS) was formed by twenty MEPs from seven EU Member States including Austria, Belgium, Bulgaria Italy, France, Romania and UK. Their founding Charter was described as “broadly anti-immigration, anti-EU constitution and anti-Turkish EU membership”. They were officially recognized as group, which means they are entitled to EU funding (1 million Euros).
The leader of the group MEP Bruno Gollnisch has been fined by the French Court for remarks made in 2004 putting the Holocaust into question.
Recently Bulgarian MEP Dimitar Stoyanov from the nationalistic party Ataka, publicly made racist statements against his Hungarian colleague Livia Jaroka, adding that in his country “in every corner you can by a fifteen year old Gypsy girl, 5000 Bulgaria leva per piece ”
Last year in February the Romanian National Council for Combating Discrimination has ruled that an anti-Romani speech was made by Corneliu Vadim Tudor, the leader of the extreme right Greater Romania Party was in breach of Romanian anti-discrimination law.
These people, with such a background are saying that -- they (the ITS) will be the EU Parliament’s conscience and will be vigilant defenders of peoples and nations Europe.
Roma from all Members States have been always treated as immigrants in their own countries, and now with the recent EU accessions those travelling to Western Europe will be even more subjected to racism and discrimination due to the growing impact of the racist, anti-Gypsy and anti-immigration policies of the “Identity, Tradition and Sovereignty” group.
The most dangerous thing, which could happen to Europe, is if ITS as formally recognized group have access to important positions in the European Parliament, something which will improve their prospects of influencing the EU draft legislation…”
La Selva decide exponer a Montilla sus problemas con los gitanos
VIDRERES
Los alcaldes de Vidreres, Lloret de Mar, Maçanet de la Selva, Sils y Caldes de Malavella, municipios de la Selva, acordaron ayer enviar una carta al presidente de la Generalitat, José Montilla, para pedirle soluciones a los problemas de convivencia con los gitanos de varios campamentos. Vidreres, donde varias familias han instalado desde hace un año unas 30 caravanas en una gasolinera abandonada, es la más afectada.Los vecinos explican que este campamento ilegal causa problemas de tráfico en la carretera de Vidreres a Lloret (C-63), ya que los vehículos entran y salen de la gasolinera sin respetar las normas de tráfico. Y añaden que los acampados utilizan una riera como letrina y basurero.Varias familias gitanas han adquirido una docena de parcelas en una urbanización de Vidreres, La Goba, donde se han construido casas, algunas valoradas en más de 600.000 euros. Los vecinos afirman que dejan las parcelas sucias, instalan caravanas a modo de vivienda, encienden hogueras, no respetan las colas de las tiendas y, a veces, han amenazado si se les llama la atención.El alcalde, Jordi Daranas (ERC), dijo ayer que necesitan ayuda del Govern para evitar que la situación derive en posibles enfrentamientos. Daranas pidió la implicación de las administraciones.
Los alcaldes de Vidreres, Lloret de Mar, Maçanet de la Selva, Sils y Caldes de Malavella, municipios de la Selva, acordaron ayer enviar una carta al presidente de la Generalitat, José Montilla, para pedirle soluciones a los problemas de convivencia con los gitanos de varios campamentos. Vidreres, donde varias familias han instalado desde hace un año unas 30 caravanas en una gasolinera abandonada, es la más afectada.Los vecinos explican que este campamento ilegal causa problemas de tráfico en la carretera de Vidreres a Lloret (C-63), ya que los vehículos entran y salen de la gasolinera sin respetar las normas de tráfico. Y añaden que los acampados utilizan una riera como letrina y basurero.Varias familias gitanas han adquirido una docena de parcelas en una urbanización de Vidreres, La Goba, donde se han construido casas, algunas valoradas en más de 600.000 euros. Los vecinos afirman que dejan las parcelas sucias, instalan caravanas a modo de vivienda, encienden hogueras, no respetan las colas de las tiendas y, a veces, han amenazado si se les llama la atención.El alcalde, Jordi Daranas (ERC), dijo ayer que necesitan ayuda del Govern para evitar que la situación derive en posibles enfrentamientos. Daranas pidió la implicación de las administraciones.
El Gobierno crea un comité para examinar el pasado de esclavitud a los gitanos
RUMANIA
El Gobierno crea un comité para examinar el pasado de esclavitud a los gitanos
BUCAREST, 20 (EP/AP)
El Gobierno de Rumanía creará un comité encargado de examinar la esclavitud de gitanos en el pasado, según informaron hoy fuentes oficiales en un comunicado.El comité también tendrá las recomendaciones de promover la historia y cultura de los gitanos romaníes en los colegios, según el comunicado. Esta decisión se produce mientras Rumanía celebra el 151 aniversario de la abolición de la esclavitud en el país.Unos 250.000 gitanos fueron esclavizados en regiones que ahora forman parte de Rumanía, forzados a trabajar en monasterios ortodoxos, para terratenientes o príncipes locales. Después, fueron liberados en un lento proceso que finalizó en 1856, en el marco de una serie de cambios sociales inspirados en las reformas democráticas de la Europa occidental.Oficialmente, en Rumanía hay actualmente unos 500.000 gitanos, aunque algunas encuestas hablan de más de un millón. Sin embargo, los libros de historia hacen poca mención a los romaníes, por lo que el Ministerio de Educación ha prometido realizar algunos cambios.
El Gobierno crea un comité para examinar el pasado de esclavitud a los gitanos
BUCAREST, 20 (EP/AP)
El Gobierno de Rumanía creará un comité encargado de examinar la esclavitud de gitanos en el pasado, según informaron hoy fuentes oficiales en un comunicado.El comité también tendrá las recomendaciones de promover la historia y cultura de los gitanos romaníes en los colegios, según el comunicado. Esta decisión se produce mientras Rumanía celebra el 151 aniversario de la abolición de la esclavitud en el país.Unos 250.000 gitanos fueron esclavizados en regiones que ahora forman parte de Rumanía, forzados a trabajar en monasterios ortodoxos, para terratenientes o príncipes locales. Después, fueron liberados en un lento proceso que finalizó en 1856, en el marco de una serie de cambios sociales inspirados en las reformas democráticas de la Europa occidental.Oficialmente, en Rumanía hay actualmente unos 500.000 gitanos, aunque algunas encuestas hablan de más de un millón. Sin embargo, los libros de historia hacen poca mención a los romaníes, por lo que el Ministerio de Educación ha prometido realizar algunos cambios.
Pedro Zerolo se ha reunido con Sofía Fernández Heredia, la Presidenta de la Asociación Española de Mujeres Gitanas
La reunión se ha abierto con una presentación de la Asociación. A continuación, se ha tratado sobre el Primer Congreso de Mujeres Gitanas del Estado Español, previsto para el próximo mes de Octubre. Entre los objetivos generales de este congreso, se incluye que sea un Congreso de todas y para todas las mujeres gitanas; que sea un espacio de diagnóstico y debate real desde su propia perspectiva, extrayendo propuestas concretas y que las propuestas acordadas promuevan mejoras en la lucha contra la múltiple discriminación que sufren las mujeres Gitanas.
Los contenidos de dicho congreso incluyen los ámbitos de la educación, participación social, mercado laboral, familia, salud, calidad de vida, asociacionismo, derechos humanos, consejo estatal, mujer gitana y medios de comunicación. La Comisión Gestora de dicho congreso la componen las asociaciones: Fakali, Amuradi, Kamira, Kotar Mesticen (Barcelona), Romi Granada; Romis Romanis.
Otro tema tratado en esta reunión ha sido la presentación del proyecto de un curso sobre Conocimiento de la cultura gitana para la eliminación de prejuicios dirigida a estudiantes y profesionales de los medios de comunicación. Está previsto que la realización de este proyecto se efectúe a través de la Facultad de Ciencias y Tecnología de la Universidad Complutense, en el mes de noviembre del año en curso.
Los objetivos de dicho curso se basan fundamentalmente en que, a través de los medios de comunicación se muestre una imagen más positiva del pueblo gitano, para evitar rechazo social y otros efectos negativos, tales como las imágenes negativas y estereotipadas que no se corresponden con la realidad actual del pueblo gitano.
Por último, se han tratado los distintos actos previstos para el día 2 de abril, coincidiendo con el Día Internacional del Pueblo Gitano que se celebra en todo el mundo el 8 de abril.
Los contenidos de dicho congreso incluyen los ámbitos de la educación, participación social, mercado laboral, familia, salud, calidad de vida, asociacionismo, derechos humanos, consejo estatal, mujer gitana y medios de comunicación. La Comisión Gestora de dicho congreso la componen las asociaciones: Fakali, Amuradi, Kamira, Kotar Mesticen (Barcelona), Romi Granada; Romis Romanis.
Otro tema tratado en esta reunión ha sido la presentación del proyecto de un curso sobre Conocimiento de la cultura gitana para la eliminación de prejuicios dirigida a estudiantes y profesionales de los medios de comunicación. Está previsto que la realización de este proyecto se efectúe a través de la Facultad de Ciencias y Tecnología de la Universidad Complutense, en el mes de noviembre del año en curso.
Los objetivos de dicho curso se basan fundamentalmente en que, a través de los medios de comunicación se muestre una imagen más positiva del pueblo gitano, para evitar rechazo social y otros efectos negativos, tales como las imágenes negativas y estereotipadas que no se corresponden con la realidad actual del pueblo gitano.
Por último, se han tratado los distintos actos previstos para el día 2 de abril, coincidiendo con el Día Internacional del Pueblo Gitano que se celebra en todo el mundo el 8 de abril.
Chacón recibe al presidente de la comunidad gitana
MELILLA
El delegado del Gobierno, Fernández Chacón, se reunió ayer con el presidente de la comunidad gitana, Santiago Carmona. El motivo de la visita era la exposición por parte del presidente de la entidad de todas las preocupaciones que atañen a la comunidad gitana en la ciudad de Melilla.
De esta manera, todos los motivos fueron detallados en una reunión que duró cerca de treinta minutos donde el delegado del Gobierno manifestó a Carmona su apoyo en todos los asuntos que se encontrasen a su alcance.Asimismo, Carmona recordó las distintas actividades que dicha comunidad tiene previstos para los próximos meses, entre las que están la creación de una sede para las mujeres gitanas donde se realizarán algunos cursos dedicados a la obtención del graduado escolar y otro que versará sobre corte y confección de vestido.
El delegado del Gobierno, Fernández Chacón, se reunió ayer con el presidente de la comunidad gitana, Santiago Carmona. El motivo de la visita era la exposición por parte del presidente de la entidad de todas las preocupaciones que atañen a la comunidad gitana en la ciudad de Melilla.
De esta manera, todos los motivos fueron detallados en una reunión que duró cerca de treinta minutos donde el delegado del Gobierno manifestó a Carmona su apoyo en todos los asuntos que se encontrasen a su alcance.Asimismo, Carmona recordó las distintas actividades que dicha comunidad tiene previstos para los próximos meses, entre las que están la creación de una sede para las mujeres gitanas donde se realizarán algunos cursos dedicados a la obtención del graduado escolar y otro que versará sobre corte y confección de vestido.
martes 20 de febrero de 2007
El Aula de Cultura CAM La Llotgeta de Valencia inaugura este martes las III jornadas ´Romipen, un acercamiento cultural al pueblo gitano´,
El objetivo es "mostrar el valor cultural de esta comunidad y dar a conocer la gitaneidad del siglo XXI para así propiciar el acercamiento que dignifique a los gitanos", según explicaron los responsables de la inicia
Las sesiones se desarrollarán principalmente en el Aula CAM La Llotgeta a partir de mañana martes, 20 de febrero y hasta el jueves 22. El viernes 23 concluirán en Ca Revolta. Conferencias, cine-forum y un taller de romano-kaló serán las actividades principales de estas jornadas, señalaron las mismas fuentes. El Aula de la CAM acogerá así la primera conferencia mañana día 20 a las 19:30 horas y en la misma, Jesús Salinas, presidente de la Asociación de Enseñantes con Gitanos hablará sobre la escuela de todos. Al día siguiente, Alexandrina da Fonseca, vocal del Consejo Estatal del Pueblo Gitano, hablará sobre ´La mujer gitana: entre la tradición y la modernidad´. El jueves 22 de febrero tendrá lugar un taller de iniciación al romano-kaló, para darle una mirada "sociolingüística" a la cultura gitana. Será a las 18:00 horas y lo imparte Joaquín López Bustamante. Tras la pausa, y ya a las 22:45 Carlos Madrid moderará un cine-forum en el que se visionará la película de Alexander Ramatí ´Y los violines dejaron de sonar
Font: http://www.panorama-actual.es/noticias/not220109.htm
Las sesiones se desarrollarán principalmente en el Aula CAM La Llotgeta a partir de mañana martes, 20 de febrero y hasta el jueves 22. El viernes 23 concluirán en Ca Revolta. Conferencias, cine-forum y un taller de romano-kaló serán las actividades principales de estas jornadas, señalaron las mismas fuentes. El Aula de la CAM acogerá así la primera conferencia mañana día 20 a las 19:30 horas y en la misma, Jesús Salinas, presidente de la Asociación de Enseñantes con Gitanos hablará sobre la escuela de todos. Al día siguiente, Alexandrina da Fonseca, vocal del Consejo Estatal del Pueblo Gitano, hablará sobre ´La mujer gitana: entre la tradición y la modernidad´. El jueves 22 de febrero tendrá lugar un taller de iniciación al romano-kaló, para darle una mirada "sociolingüística" a la cultura gitana. Será a las 18:00 horas y lo imparte Joaquín López Bustamante. Tras la pausa, y ya a las 22:45 Carlos Madrid moderará un cine-forum en el que se visionará la película de Alexander Ramatí ´Y los violines dejaron de sonar
Font: http://www.panorama-actual.es/noticias/not220109.htm
"Kalorrito" participa en un documental que recorre la historia de la persecución del pueblo gitano en España
ANDALUCIA
Documental A24H.- El concejal de Minorías Étnicas del Ayuntamiento de La Línea de la Concepción, Antonio José Heredia, ha felicitado al colectivo Guillabando Misto por su participación en un documental que lleva por nombre “Romanipen: La identidad de los gitanos”.Este trabajo cinematográfico recorre por distintos países la historia, así como los derechos humanos y de políticas de inclusión del pueblo romaní. Es una historia itinerante de persecuciones, rechazos y prejuicios a lo largo de los siglos, pero que a pesar de estas dificultades ha conseguido mantener una identidad común, su cultura, sus tradiciones y sus formas de vida, trabajando por su inclusión y respeto dentro de la sociedad.El documental, dirigido por Quipe del Olmo e Inma Garmendia, comienza en la India, desde donde se inició el viaje hacia el resto del mundo de los gitanos, con el relato de un marionetista, reflejando la vida de las tribus ancestrales siguiendo su camino a través de Rumanía, Turquía, Macedonia, Eslovaquia, etc., como hicieran los gitanos en su momento, finalizando en La Línea de la Concepción.Ha intervenido en este producción Gabriel Moreno, “Kalorrito”, músico gitano que repasa la historia de persecuciones de los gitanos en España desde los Reyes Católicos hasta el franquismo. Y habla de los estereotipos y prejuicios de la sociedad hacia el gitano, así como de sus costumbres y cultura.El documental ha sido presentado por primera vez en el V Festival de Derechos Humanos celebrado este año en San Sebastiá, al igual que será presentado en el I Festival de Lisboa de Cine Ibérico.Heredia y Guillabando Misto se congratulan con que una vez más la ciudad sea referente en los temas gitanos, “creemos que estos hechos dice mucho del protagonismo de nuestra ciudad en el desarrollo socio-económico y cultural del pueblo gitano”, dice Gabriel Moreno. De otro lado, desde la asociación anuncian que están trabajando en la celebración del día Internacional del Gitano, que será el 8 de abril. Dia del pueblo gitano
Font: http://www.andalucia24horas.com/texto.asp?id=294009&sec=69
Documental A24H.- El concejal de Minorías Étnicas del Ayuntamiento de La Línea de la Concepción, Antonio José Heredia, ha felicitado al colectivo Guillabando Misto por su participación en un documental que lleva por nombre “Romanipen: La identidad de los gitanos”.Este trabajo cinematográfico recorre por distintos países la historia, así como los derechos humanos y de políticas de inclusión del pueblo romaní. Es una historia itinerante de persecuciones, rechazos y prejuicios a lo largo de los siglos, pero que a pesar de estas dificultades ha conseguido mantener una identidad común, su cultura, sus tradiciones y sus formas de vida, trabajando por su inclusión y respeto dentro de la sociedad.El documental, dirigido por Quipe del Olmo e Inma Garmendia, comienza en la India, desde donde se inició el viaje hacia el resto del mundo de los gitanos, con el relato de un marionetista, reflejando la vida de las tribus ancestrales siguiendo su camino a través de Rumanía, Turquía, Macedonia, Eslovaquia, etc., como hicieran los gitanos en su momento, finalizando en La Línea de la Concepción.Ha intervenido en este producción Gabriel Moreno, “Kalorrito”, músico gitano que repasa la historia de persecuciones de los gitanos en España desde los Reyes Católicos hasta el franquismo. Y habla de los estereotipos y prejuicios de la sociedad hacia el gitano, así como de sus costumbres y cultura.El documental ha sido presentado por primera vez en el V Festival de Derechos Humanos celebrado este año en San Sebastiá, al igual que será presentado en el I Festival de Lisboa de Cine Ibérico.Heredia y Guillabando Misto se congratulan con que una vez más la ciudad sea referente en los temas gitanos, “creemos que estos hechos dice mucho del protagonismo de nuestra ciudad en el desarrollo socio-económico y cultural del pueblo gitano”, dice Gabriel Moreno. De otro lado, desde la asociación anuncian que están trabajando en la celebración del día Internacional del Gitano, que será el 8 de abril. Dia del pueblo gitano
Font: http://www.andalucia24horas.com/texto.asp?id=294009&sec=69
lunes 19 de febrero de 2007
Una exposición en la Casa de Cultura trata de romper con los prejuicios hacia los gitanos
La Casa de Cultura acoge desde hoy la exposición “Culturas para compartir. Gitanos hoy” con el objetivo de que se logre el reconocimiento de la cultura gitana y deshacer los prejuicios y estereotipos que existen hacia la comunidad gitana. El público, tanto adulto como infantil, que visite la exposición podrá hacer un recorrido a través de doce áreas temáticas sobre la historia y la actualidad de la comunidad gitana, pasando por sus tradiciones y su cultura a través de paneles con textos sencillos, imágenes y objetos significativos.
La muestra estará abierta los días 19 y 20, de 16:30 a 19:30 horas y los días 21 y 22 de 10:30 a 12:30 horas. La visita puede ser libre o guiada. Para centros escolares y otros grupos, se podrán acordar previamente las visitas en el teléfono 947 24 24 25. Como recurso de apoyo para la visita de grupos, se ha elaborado una guía bajo el título “Guía didáctica de la exposición y sugerencias de trabajo en contextos socioeducativos”. La exposición está organizada por la Fundación Secretariado Gitano en colaboración con el Ayuntamiento de Aranda de Duero.
Escrito por Esther Chavarren el Lunes, 19 de Febrero 2007
Romipen en femenino. Gitaneidad en femenino
Por Carmen González Cortés
CONSTRUYENDO IDENTIDADES
Si preguntáramos al azar a alguien, por cómo se imagina a una mujer gitana, es probable que en su mente se dibuje un perfil estereotipado de nosotras, las gitanas.
Con seguridad se nos asignará mentalmente una indumentaria, unos accesorios e incluso creerán conocer como es nuestra vida en el día a día. Pero la realidad, es que la variedad dentro del grupo caracteriza al mismo, sin que esto tenga que provocar una herida mortal a nuestra gitaneidad.
LOS ESTEREOTIPOS DE LAS MUJERES.
Las mujeres gitanas (al igual que le ocurre al resto de la comunidad) somos víctimas de los estereotipos, llegando estos a sentenciar todos nuestros comportamientos. Preguntémonos qué imagen social, qué estereotipos, se tiene de nosotras, las mujeres gitanas.
Me atrevo a diferenciar entre:a) Un estereotipo idealizado desde dentro de la comunidad: Desde donde se nos atribuyen características como; puras, vírgenes, fieles (conyugal y comunitariamente), trabajadoras y con obediencia ciega a todo rasgo cultural susceptible de ser gitano.b) En contra posición, un estereotipo castigado desde fuera de la comunidad:
Subyugadas a la familia, flojas, sucias, analfabetas, casadas a los 14 años, madre de numerosísimos hijos/as y ubicadas siempre entre el hogar y los mercados.
No se puede afirmar que no existan mujeres que cumplan algunas de las características de estos perfiles, al igual que no se puede decir que no sean perfiles tan válidos como cualquier otro, pero preguntémonos hasta qué punto esos rasgos que se nos atribuyen son esencia de lo que es ser GITANA; preguntémonos también si estos rasgos en donde nos encasillan son definitorios de todas y preguntémonos, finalmente, cuántas son las que se encuentran en la franja media, en la franja de la invisibilidad, castigadas quizás, a pasar desapercibidas por romper con los estereotipos impuestos y tener un perfil distinto. Esta invisibilidad es dura y cruel, ya que esta invisibilidad no nos permite el reconocimiento (refiriéndome con esto NO a una identificación, sino a una valoración) ni por nuestra comunidad ni por la sociedad mayoritaria.
Si preguntáramos al azar a alguien, por cómo se imagina a una mujer gitana, es probable que en su mente se dibuje un perfil estereotipado de nosotras, las gitanas.
Con seguridad se nos asignará mentalmente una indumentaria, unos accesorios e incluso creerán conocer como es nuestra vida en el día a día. Pero la realidad, es que la variedad dentro del grupo caracteriza al mismo, sin que esto tenga que provocar una herida mortal a nuestra gitaneidad.
LOS ESTEREOTIPOS DE LAS MUJERES.
Las mujeres gitanas (al igual que le ocurre al resto de la comunidad) somos víctimas de los estereotipos, llegando estos a sentenciar todos nuestros comportamientos. Preguntémonos qué imagen social, qué estereotipos, se tiene de nosotras, las mujeres gitanas.
Me atrevo a diferenciar entre:a) Un estereotipo idealizado desde dentro de la comunidad: Desde donde se nos atribuyen características como; puras, vírgenes, fieles (conyugal y comunitariamente), trabajadoras y con obediencia ciega a todo rasgo cultural susceptible de ser gitano.b) En contra posición, un estereotipo castigado desde fuera de la comunidad:
Subyugadas a la familia, flojas, sucias, analfabetas, casadas a los 14 años, madre de numerosísimos hijos/as y ubicadas siempre entre el hogar y los mercados.
No se puede afirmar que no existan mujeres que cumplan algunas de las características de estos perfiles, al igual que no se puede decir que no sean perfiles tan válidos como cualquier otro, pero preguntémonos hasta qué punto esos rasgos que se nos atribuyen son esencia de lo que es ser GITANA; preguntémonos también si estos rasgos en donde nos encasillan son definitorios de todas y preguntémonos, finalmente, cuántas son las que se encuentran en la franja media, en la franja de la invisibilidad, castigadas quizás, a pasar desapercibidas por romper con los estereotipos impuestos y tener un perfil distinto. Esta invisibilidad es dura y cruel, ya que esta invisibilidad no nos permite el reconocimiento (refiriéndome con esto NO a una identificación, sino a una valoración) ni por nuestra comunidad ni por la sociedad mayoritaria.
Unas jóvenes elaboran una revista por la inserción gitana
Unas jóvenes elaboran una revista por la inserción gitana
Por : EFE Alicante/Murcia
Un grupo de diez chicas de etnia gitana del barrio de La Paz, con edades comprendidas entre los 12 y los 16 años, elaboran, desde marzo de 2006, y gracias al respaldo de la Fundación Secretariado Gitano, una revista por la inserción social titulada ‘Chavorrillas Sanakay’ que, traducido del caló al castellano, significa ‘Mozas de oro’.
Entre los temas que trata la publicación se abordan desde un ‘diccionario caló’, o una sección de ‘gitanos famosos’.
Se llama 'Chavorrillas Sanakay' y sus reporteras tienen entre 12 y 16 años. Esta publicación murciana tiene como objetivo crear un espacio de educación no formal y un punto de encuentro para acercarse a la cultura gitana.
‘Chavorrillas Sanakay’ significa en caló “mozas de oro” y es el nombre de una revista juvenil elaborada por jóvenes de 12 a 16 años del Polígono de La Paz de Murcia. El proyecto funciona desde febrero de 2006 y es una iniciativa de la sede local de la Fundación Secretariado Gitano. Según Fulgencio Villescas, coordinador de voluntariado, “con este taller se pretende ofrecer un espacio donde las jóvenes plasmen sus intereses”. Además, se crea un entorno informal “adaptado a sus necesidades” para apoyar su aprendizaje, algo esencial para la población de un barrio especialmente afectado por el absentismo escolar. “El taller se lleva a cabo con un carácter asambleario porque queremos crear en las participantes actitudes proactivas para que se sientan protagonistas”, anota Villescas. Las chicas organizan las secciones que componen la revista, buscan información a través de Internet y se dividen en pequeños grupos para llevar a cabo el trabajo. La metodología utilizada permite trabajar transversalmente diversos aspectos como la creación de un instrumento de comunicación para la comunidad gitana, el trabajo en equipo y practicar la escritura. El primer número de ‘Chavorrillas Sanakay’ ya está en la calle y se puede obtener solicitándolo por correo-e o en la sede local. Contiene entrevistas a gitanas y gitanos de la ciudad, artículos culturales sobre al apalabramiento o la boda gitana tradicional, un diccionario caló o biografías de gitanos famosos como Camarón. Las participantes reflejan sus aficiones más personales con artículos como uno sobre la serie de televisión “Rebelde” o con pequeños relatos y crónicas sobre las actividades organizadas por la fundación. Programa de voluntariado En el taller además pueden participar voluntarios y voluntarias que tengan interés en acercarse a la cultura gitana y quieran colaborar en la dinamización de la actividad. También pueden involucrarse en otras actividades de la sede como la de apoyo escolar o el programa de educación para adultos. En la Comunidad Autónoma de Murcia viven aproximadamente 20.000 gitanos y gitanas. Su situación social es muy diversa, y en los últimos años se está produciendo un fuerte proceso de trasformación que posibilita una mejora de sus condiciones de vida y una apertura a la plena incorporación social. La Fundación Secretariado Gitano, desde el año 2000, desarrolla programas y acciones que pretenden promover a la comunidad gitana murciana y apoyar las iniciativas que, desde distintas entidades, se dirigen a ellos.
Por : EFE Alicante/Murcia
Un grupo de diez chicas de etnia gitana del barrio de La Paz, con edades comprendidas entre los 12 y los 16 años, elaboran, desde marzo de 2006, y gracias al respaldo de la Fundación Secretariado Gitano, una revista por la inserción social titulada ‘Chavorrillas Sanakay’ que, traducido del caló al castellano, significa ‘Mozas de oro’.
Entre los temas que trata la publicación se abordan desde un ‘diccionario caló’, o una sección de ‘gitanos famosos’.
Se llama 'Chavorrillas Sanakay' y sus reporteras tienen entre 12 y 16 años. Esta publicación murciana tiene como objetivo crear un espacio de educación no formal y un punto de encuentro para acercarse a la cultura gitana.
‘Chavorrillas Sanakay’ significa en caló “mozas de oro” y es el nombre de una revista juvenil elaborada por jóvenes de 12 a 16 años del Polígono de La Paz de Murcia. El proyecto funciona desde febrero de 2006 y es una iniciativa de la sede local de la Fundación Secretariado Gitano. Según Fulgencio Villescas, coordinador de voluntariado, “con este taller se pretende ofrecer un espacio donde las jóvenes plasmen sus intereses”. Además, se crea un entorno informal “adaptado a sus necesidades” para apoyar su aprendizaje, algo esencial para la población de un barrio especialmente afectado por el absentismo escolar. “El taller se lleva a cabo con un carácter asambleario porque queremos crear en las participantes actitudes proactivas para que se sientan protagonistas”, anota Villescas. Las chicas organizan las secciones que componen la revista, buscan información a través de Internet y se dividen en pequeños grupos para llevar a cabo el trabajo. La metodología utilizada permite trabajar transversalmente diversos aspectos como la creación de un instrumento de comunicación para la comunidad gitana, el trabajo en equipo y practicar la escritura. El primer número de ‘Chavorrillas Sanakay’ ya está en la calle y se puede obtener solicitándolo por correo-e o en la sede local. Contiene entrevistas a gitanas y gitanos de la ciudad, artículos culturales sobre al apalabramiento o la boda gitana tradicional, un diccionario caló o biografías de gitanos famosos como Camarón. Las participantes reflejan sus aficiones más personales con artículos como uno sobre la serie de televisión “Rebelde” o con pequeños relatos y crónicas sobre las actividades organizadas por la fundación. Programa de voluntariado En el taller además pueden participar voluntarios y voluntarias que tengan interés en acercarse a la cultura gitana y quieran colaborar en la dinamización de la actividad. También pueden involucrarse en otras actividades de la sede como la de apoyo escolar o el programa de educación para adultos. En la Comunidad Autónoma de Murcia viven aproximadamente 20.000 gitanos y gitanas. Su situación social es muy diversa, y en los últimos años se está produciendo un fuerte proceso de trasformación que posibilita una mejora de sus condiciones de vida y una apertura a la plena incorporación social. La Fundación Secretariado Gitano, desde el año 2000, desarrolla programas y acciones que pretenden promover a la comunidad gitana murciana y apoyar las iniciativas que, desde distintas entidades, se dirigen a ellos.
domingo 18 de febrero de 2007
El PSOE local recoge las inquietudes del colectivo gitano
EUROPA SUR
http://www.europasur.com/7338_ESN_HTML.htm
El PSOE recoge las inquietudes del colectivo gitano
02:51 redacción la línea.
El secretario general del PSOE local, Miguel Tornay, se reunió recientemente con representantes de la Fundación del Secretariado Gitano según informó la agrupación en un comunicado de prensa.
Esta asociación, que defiende los intereses y las peculiaridades de la comunidad gitana, comentó con Tornay las inquietudes y los temas que, a su entender, deben ser una prioridad para los partidos políticos, entre ellos las políticas de formación y empleo y la integración y desarrollo de los gitanos en el conjunto de la sociedad.
"Desde la tradicional óptica de apoyo y ayuda a este colectivo por parte del PSOE, yo les trasladé que las inquietudes y propuestas de esta asociación serían tomadas en cuenta, entendiendo que la comunidad gitana requiere una especial atención por parte de los gobernantes", puntualizó Miguel Tornay.
Por otro lado, la formación felicitó a María Luisa Escribano, que ha sido distinguida con la Placa de Oro de la Provincia en reconocimiento "a su extraordinaria labor en favor de las personas con discapacidad psíquica y como fundadora de todos los centros de Asansull".
"Son muchos años los que Escribano ha dedicado a ayudar a los más necesitados y sus familias. Su profunda convicción y su perspectiva de acción social han dado un fruto excelente", concluyó el PSOE.
http://www.europasur.com/7338_ESN_HTML.htm
El PSOE recoge las inquietudes del colectivo gitano
02:51 redacción la línea.
El secretario general del PSOE local, Miguel Tornay, se reunió recientemente con representantes de la Fundación del Secretariado Gitano según informó la agrupación en un comunicado de prensa.
Esta asociación, que defiende los intereses y las peculiaridades de la comunidad gitana, comentó con Tornay las inquietudes y los temas que, a su entender, deben ser una prioridad para los partidos políticos, entre ellos las políticas de formación y empleo y la integración y desarrollo de los gitanos en el conjunto de la sociedad.
"Desde la tradicional óptica de apoyo y ayuda a este colectivo por parte del PSOE, yo les trasladé que las inquietudes y propuestas de esta asociación serían tomadas en cuenta, entendiendo que la comunidad gitana requiere una especial atención por parte de los gobernantes", puntualizó Miguel Tornay.
Por otro lado, la formación felicitó a María Luisa Escribano, que ha sido distinguida con la Placa de Oro de la Provincia en reconocimiento "a su extraordinaria labor en favor de las personas con discapacidad psíquica y como fundadora de todos los centros de Asansull".
"Son muchos años los que Escribano ha dedicado a ayudar a los más necesitados y sus familias. Su profunda convicción y su perspectiva de acción social han dado un fruto excelente", concluyó el PSOE.
La calle de Peret
LA CALLE DE PERET
Sergi Pamies. EL PAIS 09/02/2007
Pere Pubill Calaf, de nombre artístico Peret, acaba de publicar el disco Que levante el dedo. La primera canción habla de prostitutas y constituye un alegato contra la hipocresía social que podríamos calificar de rumba-protesta. Hace tiempo que Peret está por encima de casi todo. En lo familiar, ha sido nieto, hijo, hermano, sobrino, padre, abuelo y bisabuelo. En lo profesional, ha sido buscavidas, aspirante a guitarrista y mito de un género que, por mucho que se diga, se inventaron él y unos cuantos amigos reciclando ritmos y costumbres melódicas que corrían por allí. En lo espiritual, ha sido creyente, pecador, cordero y ministro sin cartera de Dios y agnóstico sentimental con una gran habilidad para expresar pensamientos de una sinceridad a prueba de filisteos.
Desde los primeros compases del disco se puede escuchar, de fondo, el acompañamiento del ventilador, ese rasgueo característico que, después de circular por muchos agitanados lugares de este país, se perfeccionó en la céntrica calle de la Cera de Barcelona. No es una calle cualquiera. Hace unas décadas, guitarristas de todo el mundo peregrinaban hasta aquí en busca del secreto del ventilador. Preguntaban por algún pariente de Peret, que, después de hacerse rogar, les explicaba los principios de un rasgueo percutivo bastante más dificil de lo que parece a primera vista.
Hoy la calle de la Cera no tiene nada que ver con la de entonces. En el cruce con la de Hospital hay un comercio de venta de materiales para la construcción y un locutorio árabe. Ni rastro de rumbas o fraseos caribeños pasados por el filtro de una catalanidad gitana siempre dispuesta a interpretar la realidad a través de un concepto festivo de la existencia. En su disco, Peret recuerda l'escudella y la carn d'olla que preparaba su madre y la compara con la nouvelle cuisine y otras frivolidades que, en nombre de la fama, le hicieron perder el rumbo de una vida de rumba. "Qué va, qué va, la fama no me cambiará, se lo puedo asegurar", canta el artista con una ironía que subraya el acierto de un precioso son de arrepentimiento. Delante del locutorio, hay una librería llamada El Lokal en la que el visitante puede adquirir toda clase de material editado sobre el anarquismo en sus múltiples facetas (organizado, desorganizado, militante, filosófico, de chapa, de pin). Ni rastro de Peret, y eso que no se me ocurre nadie más anarquista que él: seductor en lo sentimental, escéptico en lo político, desconfiado en lo religioso, atrevido en lo musical y superviviente en lo existencial.
Junto a uno de los muros de la calle, seis contenedores rebosantes, rodeados de cajas vacías de Ponche Caballero, que, si corriera por aquí, Peret utilizaría probablemente como tambores. Allí donde antes había aspirantes a rumberos y parientes del Mig Amic ahora hay videoclubes compulsivamente bollywoodistas, alguna carnicería islámica y una peluquería especializada en peinados afrocaribeños. De vez en cuando, un comercio parece resistirse a la corriente cosmopolita y multicultural: "El formatger Cirera". Parece el título de una canción de Peret, El formatger Cirera podría ser pariente lejano de aquel Toribio Carambola, que no estaba muerto, que estaba de parranda.
La catalanidad de la calle también se manifiesta en los comercios árabes, como el Maqtub, normalizado con una rotulación enfática: Pollastre a la llenya - Menjar per emportar-se'n. Para pollos, los que solían palmear detrás de Peret cuando el rumbero desmentía el sentido trágico de la música comprometida con unas canciones que, incluso hoy, rebosan personalidad. Igual que entonces, Peret sigue tratando temas de actualidad (las dietas, el desamor, la hipocresía, el amor, la belleza de determinadas mujeres) sin renunciar a una interpretación que tiene la rara virtud de endulzar las ideas más duras y endurecer las más aparentemente frívolas. ¿Y las mujeres? Las que pasean por la calle de la Cera ya no son las mismas que en los tiempos de Peret. Hay velos con sonrisa y otros más desconfiados, pero también miradas oscuras que probablemente podrían inspirar uno de los estribillos del disco: "Son para ti, mis pensamientos, mis ilusiones, para ti". Y remata: "Pareces una gitanita de los corrales de Mataró".
La distancia entre Mataró y la calle de la Cera es suficiente para generar nostalgias. Y la voz de Peret, teletransportada por los que tarareen sus canciones al recorrer una de las cunas de la rumba, se entiende mejor en el decorado adecuado. Y lo que parecía amor de joven resulta ser el amor de un bisabuelo por su bisnieta, una forma transgeneracional de compartir los lazos familiares, tan presentes, bajo otras formas y con otras costumbres, en esa misma calle. Así que, al llegar a la ronda de Sant Pau, a uno no le queda más remedio que ponerse a cantar uno de los versos más sabios de este inmenso artista: "Será tuyo para siempre / todo el amor que te he dado". Sí, señor: a fondo perdido.
Sergi Pamies. EL PAIS 09/02/2007
Pere Pubill Calaf, de nombre artístico Peret, acaba de publicar el disco Que levante el dedo. La primera canción habla de prostitutas y constituye un alegato contra la hipocresía social que podríamos calificar de rumba-protesta. Hace tiempo que Peret está por encima de casi todo. En lo familiar, ha sido nieto, hijo, hermano, sobrino, padre, abuelo y bisabuelo. En lo profesional, ha sido buscavidas, aspirante a guitarrista y mito de un género que, por mucho que se diga, se inventaron él y unos cuantos amigos reciclando ritmos y costumbres melódicas que corrían por allí. En lo espiritual, ha sido creyente, pecador, cordero y ministro sin cartera de Dios y agnóstico sentimental con una gran habilidad para expresar pensamientos de una sinceridad a prueba de filisteos.
Desde los primeros compases del disco se puede escuchar, de fondo, el acompañamiento del ventilador, ese rasgueo característico que, después de circular por muchos agitanados lugares de este país, se perfeccionó en la céntrica calle de la Cera de Barcelona. No es una calle cualquiera. Hace unas décadas, guitarristas de todo el mundo peregrinaban hasta aquí en busca del secreto del ventilador. Preguntaban por algún pariente de Peret, que, después de hacerse rogar, les explicaba los principios de un rasgueo percutivo bastante más dificil de lo que parece a primera vista.
Hoy la calle de la Cera no tiene nada que ver con la de entonces. En el cruce con la de Hospital hay un comercio de venta de materiales para la construcción y un locutorio árabe. Ni rastro de rumbas o fraseos caribeños pasados por el filtro de una catalanidad gitana siempre dispuesta a interpretar la realidad a través de un concepto festivo de la existencia. En su disco, Peret recuerda l'escudella y la carn d'olla que preparaba su madre y la compara con la nouvelle cuisine y otras frivolidades que, en nombre de la fama, le hicieron perder el rumbo de una vida de rumba. "Qué va, qué va, la fama no me cambiará, se lo puedo asegurar", canta el artista con una ironía que subraya el acierto de un precioso son de arrepentimiento. Delante del locutorio, hay una librería llamada El Lokal en la que el visitante puede adquirir toda clase de material editado sobre el anarquismo en sus múltiples facetas (organizado, desorganizado, militante, filosófico, de chapa, de pin). Ni rastro de Peret, y eso que no se me ocurre nadie más anarquista que él: seductor en lo sentimental, escéptico en lo político, desconfiado en lo religioso, atrevido en lo musical y superviviente en lo existencial.
Junto a uno de los muros de la calle, seis contenedores rebosantes, rodeados de cajas vacías de Ponche Caballero, que, si corriera por aquí, Peret utilizaría probablemente como tambores. Allí donde antes había aspirantes a rumberos y parientes del Mig Amic ahora hay videoclubes compulsivamente bollywoodistas, alguna carnicería islámica y una peluquería especializada en peinados afrocaribeños. De vez en cuando, un comercio parece resistirse a la corriente cosmopolita y multicultural: "El formatger Cirera". Parece el título de una canción de Peret, El formatger Cirera podría ser pariente lejano de aquel Toribio Carambola, que no estaba muerto, que estaba de parranda.
La catalanidad de la calle también se manifiesta en los comercios árabes, como el Maqtub, normalizado con una rotulación enfática: Pollastre a la llenya - Menjar per emportar-se'n. Para pollos, los que solían palmear detrás de Peret cuando el rumbero desmentía el sentido trágico de la música comprometida con unas canciones que, incluso hoy, rebosan personalidad. Igual que entonces, Peret sigue tratando temas de actualidad (las dietas, el desamor, la hipocresía, el amor, la belleza de determinadas mujeres) sin renunciar a una interpretación que tiene la rara virtud de endulzar las ideas más duras y endurecer las más aparentemente frívolas. ¿Y las mujeres? Las que pasean por la calle de la Cera ya no son las mismas que en los tiempos de Peret. Hay velos con sonrisa y otros más desconfiados, pero también miradas oscuras que probablemente podrían inspirar uno de los estribillos del disco: "Son para ti, mis pensamientos, mis ilusiones, para ti". Y remata: "Pareces una gitanita de los corrales de Mataró".
La distancia entre Mataró y la calle de la Cera es suficiente para generar nostalgias. Y la voz de Peret, teletransportada por los que tarareen sus canciones al recorrer una de las cunas de la rumba, se entiende mejor en el decorado adecuado. Y lo que parecía amor de joven resulta ser el amor de un bisabuelo por su bisnieta, una forma transgeneracional de compartir los lazos familiares, tan presentes, bajo otras formas y con otras costumbres, en esa misma calle. Así que, al llegar a la ronda de Sant Pau, a uno no le queda más remedio que ponerse a cantar uno de los versos más sabios de este inmenso artista: "Será tuyo para siempre / todo el amor que te he dado". Sí, señor: a fondo perdido.
In Bangladesh one kind of Gipsy people (in bangla, Bede) use this boat as a home
http://www.southasiabiz.com/2007/02/bangladesh_beautiful_panshi_bo.html
Bangladesh is a country of rivers and even in this modern age, boat is the main vehicle in many parts of the country- especially in the rural areas. The good thing is that Bangladesh government is making bridges in all the corners of the country. So, people can move faster from one part of the country to another. Thus, boats are losing their importance gradually. Animesh Chandra Bain has posted in his blog 2 nice pictures of a special kind of boat called Panshi. I am posting one image here and you can visit the link to see the other picture of this beautiful boat. About this boat, Animesh wrote:
In the picture, here is a different kind of boat. It’s called Panshi boat. Some people made it for their hobby. But in Bangladesh this kinds of Panshi boat are used for nomadic life.
In Bangladesh one kind of Gipsy people (in bangla, Bede) use this boat as a home. They move from one place to another around the year also their full life.
Its color and design as so much charming that anybody will be impressed easily.
Panshi boat is a part of Bangladeshi culture. In fact, boat race was very popular even when I was a child. That time, we saw many boat races around Dhaka city and in neighboring towns. Weekly Holiday reported:
Boat racing was traditionally a common phenomenon in every part of the country. But gradually the game lost its glory confining it only to some selected places across the country, which includes rivers in Kishoreganj and the Buriganga. Boat racing in Sirajganj was not an exception as it stopped being held in the early 1980s. But State Minister for Power Iqbal Hassan Mahmood took an initiative to resume the popular boat race in the river Jamuna, under the sponsorship of the Hossaf Group.
As part of the initiative the second annual competition was held on September 26 at the Hard Point built for protecting Sirajganj town from erosion.
I would love to see boat races becoming popular again but I am not so optimistic. Unfortunately, urban people are not that interested about boat races. I wish that some dedicated organizers will come forward and save this sport.
In the end, I would also love to see a revival of interest about Panshi boat. It is not extinct yet but it is not that famous like past too.
Bangladesh is a country of rivers and even in this modern age, boat is the main vehicle in many parts of the country- especially in the rural areas. The good thing is that Bangladesh government is making bridges in all the corners of the country. So, people can move faster from one part of the country to another. Thus, boats are losing their importance gradually. Animesh Chandra Bain has posted in his blog 2 nice pictures of a special kind of boat called Panshi. I am posting one image here and you can visit the link to see the other picture of this beautiful boat. About this boat, Animesh wrote:
In the picture, here is a different kind of boat. It’s called Panshi boat. Some people made it for their hobby. But in Bangladesh this kinds of Panshi boat are used for nomadic life.
In Bangladesh one kind of Gipsy people (in bangla, Bede) use this boat as a home. They move from one place to another around the year also their full life.
Its color and design as so much charming that anybody will be impressed easily.
Panshi boat is a part of Bangladeshi culture. In fact, boat race was very popular even when I was a child. That time, we saw many boat races around Dhaka city and in neighboring towns. Weekly Holiday reported:
Boat racing was traditionally a common phenomenon in every part of the country. But gradually the game lost its glory confining it only to some selected places across the country, which includes rivers in Kishoreganj and the Buriganga. Boat racing in Sirajganj was not an exception as it stopped being held in the early 1980s. But State Minister for Power Iqbal Hassan Mahmood took an initiative to resume the popular boat race in the river Jamuna, under the sponsorship of the Hossaf Group.
As part of the initiative the second annual competition was held on September 26 at the Hard Point built for protecting Sirajganj town from erosion.
I would love to see boat races becoming popular again but I am not so optimistic. Unfortunately, urban people are not that interested about boat races. I wish that some dedicated organizers will come forward and save this sport.
In the end, I would also love to see a revival of interest about Panshi boat. It is not extinct yet but it is not that famous like past too.
Gitanos en Antioquia
http://www.etniasdecolombia.org/actualidadetnica/detalle.asp?cid=4886
Gitanos en Antioquia, Colombia
Bogotá, 16/02/2007. Nuestros asiduos lectores, del Proceso Organizativo del Pueblo Rom (Gitano) de Colombia (PRORROM), nos envían un interesante artículo sobre los gitanos de Santa María, Antioquia, trabajo de grado de Luz Stella Soto Montaño y Marcela Jaramillo Berrío, antropólogas de la Universidad de Antioquia.
La difusión de estas investigaciones hace parte del proyecto: “Los Rom de Colombia vistos a través de la prensa”, iniciativa de PRORROM que busca recuperar el material documental de los gitanos en los medios de comunicación colombianos.
Este artículo fue publicado en el periódico El Colombiano. Conozca el documento haciendo clic aquí
Gitanos en Antioquia, Colombia
Bogotá, 16/02/2007. Nuestros asiduos lectores, del Proceso Organizativo del Pueblo Rom (Gitano) de Colombia (PRORROM), nos envían un interesante artículo sobre los gitanos de Santa María, Antioquia, trabajo de grado de Luz Stella Soto Montaño y Marcela Jaramillo Berrío, antropólogas de la Universidad de Antioquia.
La difusión de estas investigaciones hace parte del proyecto: “Los Rom de Colombia vistos a través de la prensa”, iniciativa de PRORROM que busca recuperar el material documental de los gitanos en los medios de comunicación colombianos.
Este artículo fue publicado en el periódico El Colombiano. Conozca el documento haciendo clic aquí
Los sonidos zíngaros de 'Les Gitans', en el concierto que abre el Carnaval
http://www.diariovasco.com/prensa/20070216/altodeba/bergara-sonidos-zingaros-gitans_20070216.html
BERGARA. DV. Zíngaros, violines y carretas se encargan esta noche de levantar todo un campamento gitano en el Frontón Municipal como protagonistas del concierto de Carnaval.El Carnaval mahonero se abre los veinte últimos años con el concierto que ofrecen conjuntamente la Banda de Música y la Orquesta Sinfónica, que para esta noche a partir de las 10.30, en el Mu- nicipal, han elegido como tema central un popurrí de las melo-días de los gitanos de la tierras eslavas. Durante una hora los instrumentistas de la Orquesta y Banda, bajo la batuta de Alfredo Gz. Chirlaque, acercarán al público partituras marcadas por los ritmo zíngaros y gitanos. En primer lugar la Banda con el pasodoble Cielo andaluz de Marquina, Marcha eslava de Tsachaikowsky y Balkan dreams de Schoonenbeeek. Detrás la Orquesta interpreta el adagio Spartacus de Khatchaturian y la Marcha húngara nº 5 de Brahms.El campamentoLa vida nómada es una de las características de un grupo étnico repartido por medio mundo. Una forma de ver la vida de gitanos, bohemios y zíngaros. Con la colaboración de Jabi Burgos los músicos se transformarán en actores para recrear el campamento y a los personajes de una etnia que ha sobrevivido a persecuciones y dictaduras culturales. A pesar de que han conseguido conservar sus tradiciones, especialmente han trasmitido de generación en generación sus músicas, que les han hecho populares con acordeones y violines. Esta es una de las razones por la que serán objetivo musical de la presente edición del concierto de Carnaval.Tutti finalLos gitanos de los países eslavos, zíngaros y bohemios, son los principales protagonistas de la pieza final. Las formaciones de la Banda y Orquesta conjuntamente presentan la adaptación Les Gitans realizada por Alfredo Gz. Chirlaque y que es una suma de fragmentos de piezas de distintos autores marcados por la sonoridad propia de la música popular húngara. La entrada a la venta por 5 euros. La taquilla abrirá a las 21.30 horas, y de forma anticipada se puede adquirir en Kultur Etxe y la zapatería Lazkano.
BERGARA. DV. Zíngaros, violines y carretas se encargan esta noche de levantar todo un campamento gitano en el Frontón Municipal como protagonistas del concierto de Carnaval.El Carnaval mahonero se abre los veinte últimos años con el concierto que ofrecen conjuntamente la Banda de Música y la Orquesta Sinfónica, que para esta noche a partir de las 10.30, en el Mu- nicipal, han elegido como tema central un popurrí de las melo-días de los gitanos de la tierras eslavas. Durante una hora los instrumentistas de la Orquesta y Banda, bajo la batuta de Alfredo Gz. Chirlaque, acercarán al público partituras marcadas por los ritmo zíngaros y gitanos. En primer lugar la Banda con el pasodoble Cielo andaluz de Marquina, Marcha eslava de Tsachaikowsky y Balkan dreams de Schoonenbeeek. Detrás la Orquesta interpreta el adagio Spartacus de Khatchaturian y la Marcha húngara nº 5 de Brahms.El campamentoLa vida nómada es una de las características de un grupo étnico repartido por medio mundo. Una forma de ver la vida de gitanos, bohemios y zíngaros. Con la colaboración de Jabi Burgos los músicos se transformarán en actores para recrear el campamento y a los personajes de una etnia que ha sobrevivido a persecuciones y dictaduras culturales. A pesar de que han conseguido conservar sus tradiciones, especialmente han trasmitido de generación en generación sus músicas, que les han hecho populares con acordeones y violines. Esta es una de las razones por la que serán objetivo musical de la presente edición del concierto de Carnaval.Tutti finalLos gitanos de los países eslavos, zíngaros y bohemios, son los principales protagonistas de la pieza final. Las formaciones de la Banda y Orquesta conjuntamente presentan la adaptación Les Gitans realizada por Alfredo Gz. Chirlaque y que es una suma de fragmentos de piezas de distintos autores marcados por la sonoridad propia de la música popular húngara. La entrada a la venta por 5 euros. La taquilla abrirá a las 21.30 horas, y de forma anticipada se puede adquirir en Kultur Etxe y la zapatería Lazkano.
«Los mirandeses no somos racistas, siempre han convivido payos y gitanos»
SILVIA GONZÁLEZ, ASISTENTA SOCIAL EN PROMOCIÓN GITANA SILVIA GONZÁLEZ ASISTENTA SOCIAL EN PROMOCIÓN GITANA
«Los mirandeses no somos racistas, siempre han convivido payos y gitanos»
Asegura que la cultura calé es «asombrosa» y que su concepto de familia debería ser un ejemplo para todos «La mujer gitana quiere avanzar más y lucha por ello»
ESTÍBALIZ LARGO/MIRANDA DE EBRO
http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/prensa/20070218/miranda/mirandeses-somos-racistas-siempre_20070218.html
Dar a conocer y ayudar a los mirandeses de etnia gitana. Éste es el principal objetivo con el que ha partido Silvia González desde el año 2003, momento en el que ingresó como asistenta social de la Asociación de Promoción Gitana de la ciudad. En esta entidad se encarga de asesorar, orientar, formar y realizar los programas de seguimiento escolar así como coordinar actividades con colegios, institutos o administraciones. Considera que merece la pena adentrarse en la cultura gitana y conocer sus costumbres y valores.-En este tiempo al frente de la asociación, ¿ha visto alguna evolución?-Hemos notado un cambio significativo es en los niños ya que antes el absentismo escolar era muy elevado. Ahora parece que se empieza a controlar más.-Entonces, ¿se ha mejorado en el ámbito escolar?-Desde luego, porque hay muchos mejores índices de escolarización y de asistencia a clases.-¿Se empieza a mentalizar el pueblo gitano de la importancia de la escolarización?-Cada vez mucho más. Se están dando cuenta de que con una formación y una educación se puede acceder a muchos más trabajos. No hace falta que sean carreras universitarias, pero sí clases de Formación Profesional o de cursos específicos.-Sin embargo, las niñas parecen tenerlo muy difícil para ir a clase.-A partir de los 12 años, cuando salen del colegio y deben hacer ESO, es complicado que sigan.-¿La mujer y el hombre no son iguales en el pueblo gitano? -No, pero la mujer gitana es realmente la que mueve el núcleo familiar, sin lugar a dudas. Se encarga absolutamente de todo y tiene que hacerse valer, como cualquier otras mujer, pero mucho más. -¿En qué cuestiones ha avanzado más la mujer gitana?-Nosotras ya hemos venido al mundo con muchas comodidades que ellas no han tenido. La mujer gitana se está movilizando mucho para poder formarse, educarse, integrarse... Quiere avanzar mucho más y son muy luchadoras. Es cierto que no viven en la mejor de las situaciones, pero intentan salir de ella.Formación-De hecho, desde la asociación se promueve unas clases para ellas. -Este año se ha firmado un convenio con Proyecto Clara destinado a mujeres con problemas de exclusión social. Es muy importante para ellas porque les abrirá el campo al mercado laboral. Por otro lado, este año queremos hacer un curso de alfabetización para poder complementar estudios y, sobre todo, ayudarlas a que no sean tan dependientes, que sean capaces de hacer sus cosas sin recurrir a los Servicios Sociales o a la asociación. -El campo laboral preocupa...-Sí, claro. precisamente por ello queremos poner en práctica un curso de peluquería y pretendemos que se puedan sacar el carné de conducir en Real Aquende.-La mujer se ha concienciado de la importancia de formarse.-Son conscientes de que incluso para limpiar necesitan un título que las habilite para ello y son conscientes de que sin formación no pueden trabajar en nada.-¿Ve el pueblo gitano esta asociación como algo propio?-Los gitanos consideran esta asociación como algo suyo, pero falta un poco de motivación y participación. -¿En qué sentido?-Falta que a los payos no nos vean como algo ajeno sino que estamos para trabajar para ellos. Tendríamos que hacer campañas de concienciación y sensibilización para poder llegar más . La comunidad gitana es compleja porque su cultura es diferente y hay que hablar otro lenguaje.-¿Cree que hay racismo hacia el pueblo gitano?-En Miranda no hay racismo, está todo muy normalizado porque siempre hemos convivido payos y gitanos.-¿Y a la inversa?-Tampoco, lo único que sucede es que se sienten diferentes. No quieren perder ni su cultura ni sus costumbres y aseguran que para ser como los demás deben hacerlo. En Miranda hay mucha normalización porque a la sede acuden niños y también sus amigos que son payos. Podemos estar orgullosos de la buena convivencia que existe.-¿Es fácil la convivencia entre unos y otros?-No somos tan diferentes y es muy fácil la convivencia. Cuando yo ingresé en la asociación me acogieron muy bien todas las familias.-¿Cómo definiría al pueblo gitano de Miranda?-Lo que más me llama la atención es que es muy respetuoso con el concepto de familia, que creo es un valor que se está perdiendo mucho en la sociedad. También es un pueblo solidario y se ve fácilmente porque cuando uno necesita que le ayuden ninguno pierde el tiempo, va corriendo. -¿Y culturalmente?-Muy fuerte y lo mejor es que no se va desvirtuando con el tiempo como en otros pueblos.-¿Qué es lo más difícil de su trabajo?-Saber motivar a la gente y conseguir las ayudas que necesito para hacer los cursos. Otra cuestión que también resulta compleja es tener que avisar varias veces a la gente de algo o cuando ves que has citado a alguien y no viene un día tras otro.Ayudas-¿En qué ámbito hace falta más ayuda al pueblo gitano?-En el terreno de la educación y formación. Hay que hacer hincapié en la importancia de acabar el instituto y para ello hace falta que se coordinen muchas instituciones. Otra cuestión que no se debe pasar por alto es la de la vivienda, porque llegan muchas peticiones a la asociación.-¿Hay muchas familias que no vivan en condiciones básicas?-La mayoría viven bien, pero existe un porcentaje que vive en situación precaria. Para ellos habría que hacer un esfuerzo y conseguirles un hogar digno. De todos modos, ahora viven mejor que hace unos años, aunque en general sin lujos-¿Hacen falta más líneas de subvenciones?-Desde el Ayuntamiento nos están ayudando mucho desde el primer momento pero sí que se echa en falta poder tener fondos para realizar talleres ocupacionales. Ya no es sólo por los materiales o el profesorado, sino porque se necesitaría otro local más amplio y adecuado. -En Miranda hay un alto porcentaje de inmigrantes, ¿esto ha provocado que las subvenciones sean menores?-La tarta está más repartida, qué duda cabe, pero a la gente que le hace falta una ayudala recibe. No hay que olvidar que ni a todos los inmigrantes les hace falta ni a todos los gitanos, como a los demás.
«Los mirandeses no somos racistas, siempre han convivido payos y gitanos»
Asegura que la cultura calé es «asombrosa» y que su concepto de familia debería ser un ejemplo para todos «La mujer gitana quiere avanzar más y lucha por ello»
ESTÍBALIZ LARGO/MIRANDA DE EBRO
http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/prensa/20070218/miranda/mirandeses-somos-racistas-siempre_20070218.html
Dar a conocer y ayudar a los mirandeses de etnia gitana. Éste es el principal objetivo con el que ha partido Silvia González desde el año 2003, momento en el que ingresó como asistenta social de la Asociación de Promoción Gitana de la ciudad. En esta entidad se encarga de asesorar, orientar, formar y realizar los programas de seguimiento escolar así como coordinar actividades con colegios, institutos o administraciones. Considera que merece la pena adentrarse en la cultura gitana y conocer sus costumbres y valores.-En este tiempo al frente de la asociación, ¿ha visto alguna evolución?-Hemos notado un cambio significativo es en los niños ya que antes el absentismo escolar era muy elevado. Ahora parece que se empieza a controlar más.-Entonces, ¿se ha mejorado en el ámbito escolar?-Desde luego, porque hay muchos mejores índices de escolarización y de asistencia a clases.-¿Se empieza a mentalizar el pueblo gitano de la importancia de la escolarización?-Cada vez mucho más. Se están dando cuenta de que con una formación y una educación se puede acceder a muchos más trabajos. No hace falta que sean carreras universitarias, pero sí clases de Formación Profesional o de cursos específicos.-Sin embargo, las niñas parecen tenerlo muy difícil para ir a clase.-A partir de los 12 años, cuando salen del colegio y deben hacer ESO, es complicado que sigan.-¿La mujer y el hombre no son iguales en el pueblo gitano? -No, pero la mujer gitana es realmente la que mueve el núcleo familiar, sin lugar a dudas. Se encarga absolutamente de todo y tiene que hacerse valer, como cualquier otras mujer, pero mucho más. -¿En qué cuestiones ha avanzado más la mujer gitana?-Nosotras ya hemos venido al mundo con muchas comodidades que ellas no han tenido. La mujer gitana se está movilizando mucho para poder formarse, educarse, integrarse... Quiere avanzar mucho más y son muy luchadoras. Es cierto que no viven en la mejor de las situaciones, pero intentan salir de ella.Formación-De hecho, desde la asociación se promueve unas clases para ellas. -Este año se ha firmado un convenio con Proyecto Clara destinado a mujeres con problemas de exclusión social. Es muy importante para ellas porque les abrirá el campo al mercado laboral. Por otro lado, este año queremos hacer un curso de alfabetización para poder complementar estudios y, sobre todo, ayudarlas a que no sean tan dependientes, que sean capaces de hacer sus cosas sin recurrir a los Servicios Sociales o a la asociación. -El campo laboral preocupa...-Sí, claro. precisamente por ello queremos poner en práctica un curso de peluquería y pretendemos que se puedan sacar el carné de conducir en Real Aquende.-La mujer se ha concienciado de la importancia de formarse.-Son conscientes de que incluso para limpiar necesitan un título que las habilite para ello y son conscientes de que sin formación no pueden trabajar en nada.-¿Ve el pueblo gitano esta asociación como algo propio?-Los gitanos consideran esta asociación como algo suyo, pero falta un poco de motivación y participación. -¿En qué sentido?-Falta que a los payos no nos vean como algo ajeno sino que estamos para trabajar para ellos. Tendríamos que hacer campañas de concienciación y sensibilización para poder llegar más . La comunidad gitana es compleja porque su cultura es diferente y hay que hablar otro lenguaje.-¿Cree que hay racismo hacia el pueblo gitano?-En Miranda no hay racismo, está todo muy normalizado porque siempre hemos convivido payos y gitanos.-¿Y a la inversa?-Tampoco, lo único que sucede es que se sienten diferentes. No quieren perder ni su cultura ni sus costumbres y aseguran que para ser como los demás deben hacerlo. En Miranda hay mucha normalización porque a la sede acuden niños y también sus amigos que son payos. Podemos estar orgullosos de la buena convivencia que existe.-¿Es fácil la convivencia entre unos y otros?-No somos tan diferentes y es muy fácil la convivencia. Cuando yo ingresé en la asociación me acogieron muy bien todas las familias.-¿Cómo definiría al pueblo gitano de Miranda?-Lo que más me llama la atención es que es muy respetuoso con el concepto de familia, que creo es un valor que se está perdiendo mucho en la sociedad. También es un pueblo solidario y se ve fácilmente porque cuando uno necesita que le ayuden ninguno pierde el tiempo, va corriendo. -¿Y culturalmente?-Muy fuerte y lo mejor es que no se va desvirtuando con el tiempo como en otros pueblos.-¿Qué es lo más difícil de su trabajo?-Saber motivar a la gente y conseguir las ayudas que necesito para hacer los cursos. Otra cuestión que también resulta compleja es tener que avisar varias veces a la gente de algo o cuando ves que has citado a alguien y no viene un día tras otro.Ayudas-¿En qué ámbito hace falta más ayuda al pueblo gitano?-En el terreno de la educación y formación. Hay que hacer hincapié en la importancia de acabar el instituto y para ello hace falta que se coordinen muchas instituciones. Otra cuestión que no se debe pasar por alto es la de la vivienda, porque llegan muchas peticiones a la asociación.-¿Hay muchas familias que no vivan en condiciones básicas?-La mayoría viven bien, pero existe un porcentaje que vive en situación precaria. Para ellos habría que hacer un esfuerzo y conseguirles un hogar digno. De todos modos, ahora viven mejor que hace unos años, aunque en general sin lujos-¿Hacen falta más líneas de subvenciones?-Desde el Ayuntamiento nos están ayudando mucho desde el primer momento pero sí que se echa en falta poder tener fondos para realizar talleres ocupacionales. Ya no es sólo por los materiales o el profesorado, sino porque se necesitaría otro local más amplio y adecuado. -En Miranda hay un alto porcentaje de inmigrantes, ¿esto ha provocado que las subvenciones sean menores?-La tarta está más repartida, qué duda cabe, pero a la gente que le hace falta una ayudala recibe. No hay que olvidar que ni a todos los inmigrantes les hace falta ni a todos los gitanos, como a los demás.
jueves 15 de febrero de 2007
OPERACIÓN GOOGLE !!!
NOS ADHERIMOS A LA PROPUESTA REALIZADA EN EL BLOG: UNA ANTROPOLOGA GITANA EN LA RED
Hemos solicitado a Google España la inclusión de la bandera el proximo dia 8 de Abril juntamente con su logo. Si quereis dirigiros también a Google aqui teneis los datos:
Google Spain,
S.L.Torre Picasso
Plaza Pablo Ruiz Picasso 1
Madrid, 28020España
Tel: +34. 91.745.99.46Fax: +34. 91.141.20.25
Hemos solicitado a Google España la inclusión de la bandera el proximo dia 8 de Abril juntamente con su logo. Si quereis dirigiros también a Google aqui teneis los datos:
Google Spain,
S.L.Torre Picasso
Plaza Pablo Ruiz Picasso 1
Madrid, 28020España
Tel: +34. 91.745.99.46Fax: +34. 91.141.20.25
martes 13 de febrero de 2007
NOTICIES 13.02.2007
LA VOZ DE ASTURIAS
http://www.elperiodicodegijon.es/noticias/noticia.asp?pkid=323326
DOCUMENTO PARA LA INTEGRACION DE LA MINORIA ETNICA
El colectivo gitano solicita más presencia en la vida política
Varias asociaciones piden en el Congreso la incorporación a las listas electorales El documento incluye la creación de una secretaría en los gobiernos regionales
El colectivo gitano quiere tener una mayor participación en la política. Por esta causa, distintas asociaciones presentarán hoy en el congreso un documento en el que solicitan la inclusión de los gitanos en las listas electorales de los partidos políticos, así como la creación de un órgano dentro de las administraciones autonómicas que se ocupe de los asuntos de la minoría étnica.
José Antonio Jiménez Jiménez, presidente de la Asociación Gitana UNGA del Principado, manifestó que veía "muy favorable la creación de esta secretaría", aunque rechazó la cuestión de la inclusión en las listas. En este sentido, Jiménez explicó que "a pesar de que la propuesta saldrá adelante porque cuenta con muchos votos a favor entre los colectivos", la asociación asturiana votó "en contra de esta iniciativa". Jiménez comentó que la participación en la política formando parte de los grupos políticos entraba dentro de las "decisiones individuales" y manifestó que "incluso siendo una discriminación positiva", no lo veía favorable. "Cada partido tiene un secretario general y unos métodos de decisión de sus representantes y no creo que esto lo tenga que regular una ley", concluyó.
A nivel nacional sí que se presentará la propuesta de la inclusión de los gitanos en las listas electorales. El documento se cerró ayer en una reunión de los distintos colectivos en la que también estuvieron presentes dos diputados autonómicos de etnia gitana, Francisco Saavedra, miembro del PSOE en Extremadura y Manuel Bustamante, parlamentario del Partido Popular en Valencia, así como Juan de Dios Ramírez Heredia, primer diputado de raza gitana de la historia española.
El segundo asunto que presentarán hoy ante Manuel Marín, presidente de la Cámara Baja, será el de la puesta en marcha de "secretarías de asuntos gitanos", dependientes de los gobiernos autonómicos. José Antonio Jiménez sí que se mostró partidario de esta iniciativa, que dijo, "debería inscribirse dentro de la consejería de Presidencia". En este sentido, lo que reclama es la incorporación de asesores y expertos gitanos en las diferentes consejerías autonómicas para que se articulen "medidas adecuadas en todos aquellos campos que sirvan para la promoción sociolaboral y cultural de estos ciudadanos españoles".
Así mismo, también piden la creación de centros culturales gitanos y que se propicie la "plena participación en la agenda política" en los diversos actos de cada comunidad autónoma, así como referentes del pueblo gitano "dentro del pluralismo político que también se da en esta etnia". Jiménez Jiménez explicó que "nada mejor que alguien de la minoría gitana para conocer las necesidades que se dan" y puso por ejemplo la concesión de viviendas de protección oficial; "quizá no sea necesario ubicar a once familias de un poblado en un mismo edificio, sino que se pueden utilizar diferentes lugares", manifestó.
DIARIO DE GRANADA
http://www.diariogranadahoy.com/43507_ESN_HTML.htm
Granada 13/02/2007
"Existe el cante payo y el gitano, pero no hay que compararlos"
.
Preguntado en una ocasión sobre a quién le gustaría acompañar a la guitarra, Juan Habichuela no dudó un segundo en decir un nombre: Arcángel. El cantaor de Alosno (Huelva) ha sido elevado ya a los altares del flamenco y algunos comienzan a hablar de arcangelmanía
. Esta noche actúa en el José Tamayo, a las 21 horas, dentro del ciclo Flamenco viene del Sur . -
¿Qué le ronda la cabeza cuando escucha que existe la arcangelmanía ?
-No le hago muchas cuentas a esas cosas. Me limito a centrarme en mi trabajo lo mejor que puedo y en intentar hacer las cosas mejor cada día. -
Pero hacía tiempo que un cantaor no generaba las expectativas que crea usted...
-Bueno, esa gente está loca "perdía". -
¿Por qué los artistas flamencos no defienden sus nuevos discos en los directos?
-Dice usted bien. Yo querría defender el disco en directo pero, en el caso de Flamenco viene del sur
, no es el formato adecuado para presentar el disco. De todas maneras, haré algunos de los temas de Ropavieja
. Yo creo que a veces nos quejamos de que el mundo discográfico está muy complicado para los flamencos pero también es verdad que tenemos parte de culpa. No es menos cierto que en muchas ocasiones la infraestructura es muy deficitaria y el flamenco se reduce a festivales, ciclos que programan una vez al año... El problema es que este público exige un flamenco muy tradicional y no te puedes plantear una gira con todos los músicos que necesitaría. No hay dinero para eso. - Dicen los críticos que Ropavieja
ha supuesto una gran evolución. ¿En qué se diferencia de La calle perdía ?
-La diferencia radica sobre todo en mí. El paso del tiempo es inevitable y es un filtro por el que hay que pasar para cantar cada vez mejor. En este disco se ve a un cantaor con la voz más hecha, más redonda, con más conocimiento y con una personalidad más definida. Eso se resume en el paso del tiempo. -
¿También ha influido la producción del perfeccionista enfermizo Isidro Muñoz?
-Bueno, lo que pasa es que se ha juntado con uno que es peor que él. A mí me gusta hacer las cosas lo mejor que puedo dentro de mis posibilidades pero sin obcecarme con nada. Entre los dos hemos estado muchas horas y es un disco muy trabajado. -
¿Consigue llevar lo que tiene en la cabeza a la garganta?
-Es una de las cosas que uno se propone y que es lo más difícil. Evidentemente esto es una carrera muy larga y no acabaríamos de aprender aunque viviéramos siete veces. - ¿Cuesta crear?
-Claro, sobre todo en el flamenco, que es transmisión oral pura y dura y hay que tener el oído siempre atento y predispuesto a todo para coger detalles de una cosa y de otra. -
¿Cree que sus inicios en el fandango han marcado para siempre su carrera y su forma de cantar? -
Es lo que mejor conozco. Es realmente lo que he hecho durante toda mi vida y lo otro ha sido un aprendizaje un poco más a marchas forzadas. Creo que mis puntos fuertes son la soleá, la seguiriya y los fandangos -
Actuó el pasado año en el Isabel la Católica acompañando a su guitarrista, Miguel Ángel Cortés, que presentaba en su tierra su nuevo disco. ¿Le extrañó la poca asistencia?
-Fue una pena y lo pasé mal. A parte de amigo es un buen músico y uno a veces no entiende cómo el público no responde a estas convocatorias, no sé si es que no se publicitó bien. Pero uno es un profesional y en el escenario hay que aceptar las cosas como vienen. Hombre, más agradable es tener el teatro lleno. -
Homenajeó en aquella ocasión a Valderrama, del que muchos consideran que usted es su sucesor...
-A mí me gustan mucho las cosas del maestro Valderrama. Me siento muy cómodo haciendo esas cosas y me gusta. -
Los artistas de su cuerda, como Miguel Poveda o Maite Martín, optan como usted por dar prioridad a la melodía mientras otros optan por el compás desenfrenado...
-Sí, pero por ejemplo Camarón era un nombre tremendamente melódico aunque algunos no lo entendían bien. Camarón sigue siendo una bestia pero era una vertiente cantaora diferente a la de Chacón o Caracol. Nosotros apostamos quizás por el preciosismo. -
¿Hay un cante payo y un cante gitano?
-Yo creo que sí pero no hay que compararlos y los dos son exactamente igual de buenos. Puede haber dos maneras de ver las cosas aunque las dos son válidas. -
¿Es cierta la leyenda urbana sobre Miguel Poveda en el Hospital Real, cuando sintió una presencia "extraña" en los ensayos junto a usted para un concierto del Festival de Música?
-Él dice que sintió algo raro, sí.entrevista
PROGRAMA CAM ROMI
Europa Press. Murcia
La Caja de Ahorros del Mediterráneo (CAM) y la Fundación Secretariado Gitano (FSG) lograron el año pasado la inserción laboral de un total de 124 mujeres gitanas de las localidades de Alicante, Valencia, Elche, Murcia y Alcantarilla (Murcia) gracias al Programa CAM Romí.
Un total de 231 mujeres participaron en esta iniciativa, cuya importancia destacó el director de las Obras Sociales de la CAM, Jorge Ribera, que insistió en que hay que conseguir que el colectivo gitano viva 'en un entorno más justo y solidario', y pueda disfrutar de una 'igualdad de oportunidades'.Por su parte, el director de FSG, Isidro Rodríguez, apostó por establecer 'bases sólidas, como la formación' de las mujeres gitanas ya que padecen 'la triple discriminación: por su género, por pertenecer a una minoría étnica mal valorada socialmente y por la dificultad para integrar los valores más tradicionales de su cultura con su desarrollo personal y social'.Por todos modos, desde FSG se puntualiza que la duración de estos contratos 'no ha sido muy larga', dado que 'sólo el cinco por ciento de ellos ha sido indefinido', aunque considera que esta situación se ajusta al estado del mercado laboral, 'caracterizado por la alta temporalidad'.El Programa CAM Romí formó a las asistentes en diferentes oficios como camarera, dependienta de comercio, azafata de congresos, iniciación a la peluquería, agente inmobiliario o maquinista de confección industrial, entre otros. Además, en Elche se llevaron a cabo talleres de educación para mejorar los niveles formativos y la cualificación profesional de las participantes, para que pudieran conseguir la titulación de Educación Secundaria y acceder a ciclos formativos.El Programa también desempeña un papel de intermediario con las empresas, al tiempo que realiza un seguimiento de las mujeres contratadas.Según FSG, en la Comunidad Valenciana viven actualmente más de 60.000 personas de etnia gitana, mientras que en Murcia el número se sitúa en torno a las 20.000 personas.
http://www.elperiodicodegijon.es/noticias/noticia.asp?pkid=323326
DOCUMENTO PARA LA INTEGRACION DE LA MINORIA ETNICA
El colectivo gitano solicita más presencia en la vida política
Varias asociaciones piden en el Congreso la incorporación a las listas electorales El documento incluye la creación de una secretaría en los gobiernos regionales
El colectivo gitano quiere tener una mayor participación en la política. Por esta causa, distintas asociaciones presentarán hoy en el congreso un documento en el que solicitan la inclusión de los gitanos en las listas electorales de los partidos políticos, así como la creación de un órgano dentro de las administraciones autonómicas que se ocupe de los asuntos de la minoría étnica.
José Antonio Jiménez Jiménez, presidente de la Asociación Gitana UNGA del Principado, manifestó que veía "muy favorable la creación de esta secretaría", aunque rechazó la cuestión de la inclusión en las listas. En este sentido, Jiménez explicó que "a pesar de que la propuesta saldrá adelante porque cuenta con muchos votos a favor entre los colectivos", la asociación asturiana votó "en contra de esta iniciativa". Jiménez comentó que la participación en la política formando parte de los grupos políticos entraba dentro de las "decisiones individuales" y manifestó que "incluso siendo una discriminación positiva", no lo veía favorable. "Cada partido tiene un secretario general y unos métodos de decisión de sus representantes y no creo que esto lo tenga que regular una ley", concluyó.
A nivel nacional sí que se presentará la propuesta de la inclusión de los gitanos en las listas electorales. El documento se cerró ayer en una reunión de los distintos colectivos en la que también estuvieron presentes dos diputados autonómicos de etnia gitana, Francisco Saavedra, miembro del PSOE en Extremadura y Manuel Bustamante, parlamentario del Partido Popular en Valencia, así como Juan de Dios Ramírez Heredia, primer diputado de raza gitana de la historia española.
El segundo asunto que presentarán hoy ante Manuel Marín, presidente de la Cámara Baja, será el de la puesta en marcha de "secretarías de asuntos gitanos", dependientes de los gobiernos autonómicos. José Antonio Jiménez sí que se mostró partidario de esta iniciativa, que dijo, "debería inscribirse dentro de la consejería de Presidencia". En este sentido, lo que reclama es la incorporación de asesores y expertos gitanos en las diferentes consejerías autonómicas para que se articulen "medidas adecuadas en todos aquellos campos que sirvan para la promoción sociolaboral y cultural de estos ciudadanos españoles".
Así mismo, también piden la creación de centros culturales gitanos y que se propicie la "plena participación en la agenda política" en los diversos actos de cada comunidad autónoma, así como referentes del pueblo gitano "dentro del pluralismo político que también se da en esta etnia". Jiménez Jiménez explicó que "nada mejor que alguien de la minoría gitana para conocer las necesidades que se dan" y puso por ejemplo la concesión de viviendas de protección oficial; "quizá no sea necesario ubicar a once familias de un poblado en un mismo edificio, sino que se pueden utilizar diferentes lugares", manifestó.
DIARIO DE GRANADA
http://www.diariogranadahoy.com/43507_ESN_HTML.htm
Granada 13/02/2007
"Existe el cante payo y el gitano, pero no hay que compararlos"
.
Preguntado en una ocasión sobre a quién le gustaría acompañar a la guitarra, Juan Habichuela no dudó un segundo en decir un nombre: Arcángel. El cantaor de Alosno (Huelva) ha sido elevado ya a los altares del flamenco y algunos comienzan a hablar de arcangelmanía
. Esta noche actúa en el José Tamayo, a las 21 horas, dentro del ciclo Flamenco viene del Sur . -
¿Qué le ronda la cabeza cuando escucha que existe la arcangelmanía ?
-No le hago muchas cuentas a esas cosas. Me limito a centrarme en mi trabajo lo mejor que puedo y en intentar hacer las cosas mejor cada día. -
Pero hacía tiempo que un cantaor no generaba las expectativas que crea usted...
-Bueno, esa gente está loca "perdía". -
¿Por qué los artistas flamencos no defienden sus nuevos discos en los directos?
-Dice usted bien. Yo querría defender el disco en directo pero, en el caso de Flamenco viene del sur
, no es el formato adecuado para presentar el disco. De todas maneras, haré algunos de los temas de Ropavieja
. Yo creo que a veces nos quejamos de que el mundo discográfico está muy complicado para los flamencos pero también es verdad que tenemos parte de culpa. No es menos cierto que en muchas ocasiones la infraestructura es muy deficitaria y el flamenco se reduce a festivales, ciclos que programan una vez al año... El problema es que este público exige un flamenco muy tradicional y no te puedes plantear una gira con todos los músicos que necesitaría. No hay dinero para eso. - Dicen los críticos que Ropavieja
ha supuesto una gran evolución. ¿En qué se diferencia de La calle perdía ?
-La diferencia radica sobre todo en mí. El paso del tiempo es inevitable y es un filtro por el que hay que pasar para cantar cada vez mejor. En este disco se ve a un cantaor con la voz más hecha, más redonda, con más conocimiento y con una personalidad más definida. Eso se resume en el paso del tiempo. -
¿También ha influido la producción del perfeccionista enfermizo Isidro Muñoz?
-Bueno, lo que pasa es que se ha juntado con uno que es peor que él. A mí me gusta hacer las cosas lo mejor que puedo dentro de mis posibilidades pero sin obcecarme con nada. Entre los dos hemos estado muchas horas y es un disco muy trabajado. -
¿Consigue llevar lo que tiene en la cabeza a la garganta?
-Es una de las cosas que uno se propone y que es lo más difícil. Evidentemente esto es una carrera muy larga y no acabaríamos de aprender aunque viviéramos siete veces. - ¿Cuesta crear?
-Claro, sobre todo en el flamenco, que es transmisión oral pura y dura y hay que tener el oído siempre atento y predispuesto a todo para coger detalles de una cosa y de otra. -
¿Cree que sus inicios en el fandango han marcado para siempre su carrera y su forma de cantar? -
Es lo que mejor conozco. Es realmente lo que he hecho durante toda mi vida y lo otro ha sido un aprendizaje un poco más a marchas forzadas. Creo que mis puntos fuertes son la soleá, la seguiriya y los fandangos -
Actuó el pasado año en el Isabel la Católica acompañando a su guitarrista, Miguel Ángel Cortés, que presentaba en su tierra su nuevo disco. ¿Le extrañó la poca asistencia?
-Fue una pena y lo pasé mal. A parte de amigo es un buen músico y uno a veces no entiende cómo el público no responde a estas convocatorias, no sé si es que no se publicitó bien. Pero uno es un profesional y en el escenario hay que aceptar las cosas como vienen. Hombre, más agradable es tener el teatro lleno. -
Homenajeó en aquella ocasión a Valderrama, del que muchos consideran que usted es su sucesor...
-A mí me gustan mucho las cosas del maestro Valderrama. Me siento muy cómodo haciendo esas cosas y me gusta. -
Los artistas de su cuerda, como Miguel Poveda o Maite Martín, optan como usted por dar prioridad a la melodía mientras otros optan por el compás desenfrenado...
-Sí, pero por ejemplo Camarón era un nombre tremendamente melódico aunque algunos no lo entendían bien. Camarón sigue siendo una bestia pero era una vertiente cantaora diferente a la de Chacón o Caracol. Nosotros apostamos quizás por el preciosismo. -
¿Hay un cante payo y un cante gitano?
-Yo creo que sí pero no hay que compararlos y los dos son exactamente igual de buenos. Puede haber dos maneras de ver las cosas aunque las dos son válidas. -
¿Es cierta la leyenda urbana sobre Miguel Poveda en el Hospital Real, cuando sintió una presencia "extraña" en los ensayos junto a usted para un concierto del Festival de Música?
-Él dice que sintió algo raro, sí.entrevista
PROGRAMA CAM ROMI
Europa Press. Murcia
La Caja de Ahorros del Mediterráneo (CAM) y la Fundación Secretariado Gitano (FSG) lograron el año pasado la inserción laboral de un total de 124 mujeres gitanas de las localidades de Alicante, Valencia, Elche, Murcia y Alcantarilla (Murcia) gracias al Programa CAM Romí.
Un total de 231 mujeres participaron en esta iniciativa, cuya importancia destacó el director de las Obras Sociales de la CAM, Jorge Ribera, que insistió en que hay que conseguir que el colectivo gitano viva 'en un entorno más justo y solidario', y pueda disfrutar de una 'igualdad de oportunidades'.Por su parte, el director de FSG, Isidro Rodríguez, apostó por establecer 'bases sólidas, como la formación' de las mujeres gitanas ya que padecen 'la triple discriminación: por su género, por pertenecer a una minoría étnica mal valorada socialmente y por la dificultad para integrar los valores más tradicionales de su cultura con su desarrollo personal y social'.Por todos modos, desde FSG se puntualiza que la duración de estos contratos 'no ha sido muy larga', dado que 'sólo el cinco por ciento de ellos ha sido indefinido', aunque considera que esta situación se ajusta al estado del mercado laboral, 'caracterizado por la alta temporalidad'.El Programa CAM Romí formó a las asistentes en diferentes oficios como camarera, dependienta de comercio, azafata de congresos, iniciación a la peluquería, agente inmobiliario o maquinista de confección industrial, entre otros. Además, en Elche se llevaron a cabo talleres de educación para mejorar los niveles formativos y la cualificación profesional de las participantes, para que pudieran conseguir la titulación de Educación Secundaria y acceder a ciclos formativos.El Programa también desempeña un papel de intermediario con las empresas, al tiempo que realiza un seguimiento de las mujeres contratadas.Según FSG, en la Comunidad Valenciana viven actualmente más de 60.000 personas de etnia gitana, mientras que en Murcia el número se sitúa en torno a las 20.000 personas.
lunes 12 de febrero de 2007
Denuncien els campaments gitanos enquistats al Poblenou
DIARI AVUI. 12/02/2007
Els veïns es queixen de la brutícia, les pudors, el sorolls i l'envaïment de la via pública que provoquen membres d'aquesta ètnia a Sant Martí Denuncien la poca intervenció de la Guàrdia Urbana davant els actes d'incivisme
Virgínia Mascaró
"Vaig venir a viure al barri del Besòs Maresme fa 32 anys i tot estava molt abandonat. Ara que el barri està canviant, que ens estan posant la recollida pneumàtica, ens trauran els contenidors del carrer i ens fan arribar el tramvia, els veïns estem patint un campament gitano des fa quatre anys", es lamenta Antònia.
Aquesta veïna viu al carrer Maresme a tocar de l'antiga fàbrica Transportes Masoribas, ocupada des fa quatre anys per un dels cinc campaments gitanos que hi ha al districte de Sant Martí. Dins aquest solar hi ha una vintena de caravanes de gitanos portuguesos i el mateix nombre d'autocaravanes i camions, a les nits, ocupen el carrer Cristóbal de Moura. "El pitjor són les deixalles i la ferralla que deixen al carrer, el xivarri que fan a les nits, cosa molt molesta a l'estiu, i les rates que campen pertot arreu", es queixa. La impotència s'ha apoderat dels veïns, que comparteixen amb ella la vergonya de viure en un entorn degradat sense que ningú hi faci res ni es vegi la manera que això s'acabi algun dia.
Manuel, que viu a prop del campament gitano que ocupa un solar que dóna als carrers Selva de Mar i Veneçuela, explica: "He vist com a mínim tres vegades joves gitanos que estiren les bosses dels turistes, que van a un hotel que hi ha a prop d'aquí, i després desapareixen. A més, les dones i els nens sempre demanen al carrer. A mi no m'han robat res, però les pixades al portal, els vidres trencats i la brossa escampada a la vorera són habituals". Una vintena de famílies viuen de recollir i vendre ferralla, però també de les ajudes de les administracions. "Ells diuen que han rebut diners per marxar de Galícia i ara en reben de la Generalitat. Aquí vénen assistent socials que atenen els nens, perquè estan sols", denuncia.
L'Encarna té 58 anys i viu al carrer Fluvià, a prop del campament gitano que des fa quatre anys ocupa les antigues fàbriques de la família Martínez Alier. Hi ha un altre campament a l'interior d'aquest solar, on els gitanos gallecs viuen en barraques. Tot i estar separats, quan fan una festa a la nit els dos campaments es reuneixen i fan molt xivarri, a més de focs de camp. "Cada setmana cremen un cotxe o una furgoneta", assegura.
Ella es queixa que els seus fills es lleven a les sis del matí per anar a treballar i moltes nits no poden dormir pel sarau que han fet. "No paguen impostos, reben ajudes de la Generalitat i tenen llum i aigua de franc. Aparquen on volen i ningú els diu res. Qualsevol se'n va d'aquí".
Els veïns es queixen de la brutícia, les pudors, el sorolls i l'envaïment de la via pública que provoquen membres d'aquesta ètnia a Sant Martí Denuncien la poca intervenció de la Guàrdia Urbana davant els actes d'incivisme
Virgínia Mascaró
"Vaig venir a viure al barri del Besòs Maresme fa 32 anys i tot estava molt abandonat. Ara que el barri està canviant, que ens estan posant la recollida pneumàtica, ens trauran els contenidors del carrer i ens fan arribar el tramvia, els veïns estem patint un campament gitano des fa quatre anys", es lamenta Antònia.
Aquesta veïna viu al carrer Maresme a tocar de l'antiga fàbrica Transportes Masoribas, ocupada des fa quatre anys per un dels cinc campaments gitanos que hi ha al districte de Sant Martí. Dins aquest solar hi ha una vintena de caravanes de gitanos portuguesos i el mateix nombre d'autocaravanes i camions, a les nits, ocupen el carrer Cristóbal de Moura. "El pitjor són les deixalles i la ferralla que deixen al carrer, el xivarri que fan a les nits, cosa molt molesta a l'estiu, i les rates que campen pertot arreu", es queixa. La impotència s'ha apoderat dels veïns, que comparteixen amb ella la vergonya de viure en un entorn degradat sense que ningú hi faci res ni es vegi la manera que això s'acabi algun dia.
Manuel, que viu a prop del campament gitano que ocupa un solar que dóna als carrers Selva de Mar i Veneçuela, explica: "He vist com a mínim tres vegades joves gitanos que estiren les bosses dels turistes, que van a un hotel que hi ha a prop d'aquí, i després desapareixen. A més, les dones i els nens sempre demanen al carrer. A mi no m'han robat res, però les pixades al portal, els vidres trencats i la brossa escampada a la vorera són habituals". Una vintena de famílies viuen de recollir i vendre ferralla, però també de les ajudes de les administracions. "Ells diuen que han rebut diners per marxar de Galícia i ara en reben de la Generalitat. Aquí vénen assistent socials que atenen els nens, perquè estan sols", denuncia.
L'Encarna té 58 anys i viu al carrer Fluvià, a prop del campament gitano que des fa quatre anys ocupa les antigues fàbriques de la família Martínez Alier. Hi ha un altre campament a l'interior d'aquest solar, on els gitanos gallecs viuen en barraques. Tot i estar separats, quan fan una festa a la nit els dos campaments es reuneixen i fan molt xivarri, a més de focs de camp. "Cada setmana cremen un cotxe o una furgoneta", assegura.
Ella es queixa que els seus fills es lleven a les sis del matí per anar a treballar i moltes nits no poden dormir pel sarau que han fet. "No paguen impostos, reben ajudes de la Generalitat i tenen llum i aigua de franc. Aparquen on volen i ningú els diu res. Qualsevol se'n va d'aquí".
Colectivos gitanos piden su incorporación en las listas electorales autonómicas
El manifiesto se entregará en el Congreso
12-02-2007 – MADRID. EUROPA PRESS
Colectivos gitanos de Extremadura, Cataluña, Asturias, Aragón, Valencia, Castilla León, Castilla la Mancha, Unión Romani Andalucía, Navarra y Madrid, formalizan hoy en un encuentro en la Fundación Casa Patas (Madrid) un documento en el que reclaman a los partidos políticos la incorporación en sus listas electorales para los próximos comicios autonómicos a referentes de esta minoría étnica.
En el encuentro participarán dos diputados autonómicos de etnia gitana, Francisco Saavedra, miembro del PSOE en la asamblea de Extremadura, y Manuel Bustamante, parlamentario del Partido Popular en Valencia. También participará en este acto Juan de Dios Ramírez Heredia, primer diputado de raza gitana de la historia española. Por otra parte, una representación de este colectivos de toda España registrará mañana, martes, en el Congreso de los Diputados dicho documento. El presidente de la Cámara Baja, Manuel Marín, recibirá a los miembros de este colectivo, que le harán entrega de sus propuestas, que pasan por propiciar la participación sociopolítica activa de esta etnia mediante fórmulas como secretarías de asuntos gitanos, dependientes de los gobiernos autonómicos.El manifiesto del que harán entrega en el Congreso también reclama la incorporación de asesores y expertos gitanos en las diferentes consejerías autonómicas para que se articulen medidas adecuadas en todos aquellos campos que sirvan para la promoción sociolaboral y cultural de estos ciudadanos españoles. En la misma línea piden la creación de centros culturales gitanos y que se propicie la plena participación en la agenda política en los diversos actos de cada comunidad autónoma, así como referentes del pueblo gitano dentro del pluralismo político que también se da en esta etnia.
12-02-2007 – MADRID. EUROPA PRESS
Colectivos gitanos de Extremadura, Cataluña, Asturias, Aragón, Valencia, Castilla León, Castilla la Mancha, Unión Romani Andalucía, Navarra y Madrid, formalizan hoy en un encuentro en la Fundación Casa Patas (Madrid) un documento en el que reclaman a los partidos políticos la incorporación en sus listas electorales para los próximos comicios autonómicos a referentes de esta minoría étnica.
En el encuentro participarán dos diputados autonómicos de etnia gitana, Francisco Saavedra, miembro del PSOE en la asamblea de Extremadura, y Manuel Bustamante, parlamentario del Partido Popular en Valencia. También participará en este acto Juan de Dios Ramírez Heredia, primer diputado de raza gitana de la historia española. Por otra parte, una representación de este colectivos de toda España registrará mañana, martes, en el Congreso de los Diputados dicho documento. El presidente de la Cámara Baja, Manuel Marín, recibirá a los miembros de este colectivo, que le harán entrega de sus propuestas, que pasan por propiciar la participación sociopolítica activa de esta etnia mediante fórmulas como secretarías de asuntos gitanos, dependientes de los gobiernos autonómicos.El manifiesto del que harán entrega en el Congreso también reclama la incorporación de asesores y expertos gitanos en las diferentes consejerías autonómicas para que se articulen medidas adecuadas en todos aquellos campos que sirvan para la promoción sociolaboral y cultural de estos ciudadanos españoles. En la misma línea piden la creación de centros culturales gitanos y que se propicie la plena participación en la agenda política en los diversos actos de cada comunidad autónoma, así como referentes del pueblo gitano dentro del pluralismo político que también se da en esta etnia.
Gelem Gelem - Djelem Djelem - Uzivo - Live
Enregistrament cassola de l'himne gitano per gitanos serbis desplaçats a Austria
La Unión del Partido Gitano, séptimo partido para las elecciones en O Porriño
VIGO
http://www.lavozdegalicia.es/ed_vigo/noticia.jsp?CAT=111&TEXTO=5536063
La nueva formación Unión del Partido Gitano será el séptimo partido político que concurrirá a las elecciones municipales de O Porriño. Según ha confirmado su candidato, el mediador del pueblo gitano, Israel Elías Cabrera Gómez, la «insistencia de toda la comunidad» lo ha llevado a encabezar este partido. Entre sus principales puntos del programa electoral, destacan la lucha por la incorporación laboral de esta etnia, que tiene en la actualidad más de 3.500 vecinos en O Porriño. «Quiero sacar a todos los jóvenes gitanos de la venta ambulante, como hice anteriormente con muchos de Vigo que ahora trabajan en el Puerto o en Citroën», comenta el candidato.Junto a él compartirán el partido otros ocho compañeros que tendrán a Felipe Salazar y Nicolás Escudero, ambos pastores, como número dos y tres de la lista. Todos ellos gitanos, tres mujeres serán la representación femenina en el partido. La formación planea contar con el voto de los más de 2.200 mayores de edad de su comunidad que viven en O Porriño, «junto con el voto también de muchos payos», según comenta Israel Elías Cabrera Gómez.Dada la diversidad de fuerzas políticas que confluyen en estos comicios, la formación baraja la posibilidad de un gobierno en coalición con otras fuerzas. A largo plazo, incluso, el candidato plantea la posibilidad de una unificación con los otros partidos del pueblo gitano en Galicia, como Unión Romaní o Unión del Pueblo Gitano de Galicia.
http://www.lavozdegalicia.es/ed_vigo/noticia.jsp?CAT=111&TEXTO=5536063
La nueva formación Unión del Partido Gitano será el séptimo partido político que concurrirá a las elecciones municipales de O Porriño. Según ha confirmado su candidato, el mediador del pueblo gitano, Israel Elías Cabrera Gómez, la «insistencia de toda la comunidad» lo ha llevado a encabezar este partido. Entre sus principales puntos del programa electoral, destacan la lucha por la incorporación laboral de esta etnia, que tiene en la actualidad más de 3.500 vecinos en O Porriño. «Quiero sacar a todos los jóvenes gitanos de la venta ambulante, como hice anteriormente con muchos de Vigo que ahora trabajan en el Puerto o en Citroën», comenta el candidato.Junto a él compartirán el partido otros ocho compañeros que tendrán a Felipe Salazar y Nicolás Escudero, ambos pastores, como número dos y tres de la lista. Todos ellos gitanos, tres mujeres serán la representación femenina en el partido. La formación planea contar con el voto de los más de 2.200 mayores de edad de su comunidad que viven en O Porriño, «junto con el voto también de muchos payos», según comenta Israel Elías Cabrera Gómez.Dada la diversidad de fuerzas políticas que confluyen en estos comicios, la formación baraja la posibilidad de un gobierno en coalición con otras fuerzas. A largo plazo, incluso, el candidato plantea la posibilidad de una unificación con los otros partidos del pueblo gitano en Galicia, como Unión Romaní o Unión del Pueblo Gitano de Galicia.
Colectivos gitanos pedirán en el Congreso su ingreso en la listas autonómicas
PANORAMA DIGITAL (VALENICA)
http://www.panorama-actual.es/noticias/not219448.htm
Una representación de colectivos gitanos de toda España registrará el próximo martes en el Congreso de los Diputados un documento en el que reclaman a los partidos políticos a incorporar en sus listas electorales para los próximos comicios autonómicos a referentes de esta minoría étnica.
Fuentes de la Cámara Baja informaron a Europa Press que el presidente, Manuel Marín, recibirá a miembros de este colectivo, que le harán entrega de sus propuestas, que pasan por propiciar la "participación sociopolítica activa" de esta etnia mediante fórmulas como "secretarías de asuntos gitanos", dependientes de los gobiernos autonómicos.Este documento ha sido acordado por colectivos gitanos de Extremadura, Cataluña, Asturias, Aragón, Valencia, Castilla León, Castilla la Mancha, Unión Romani Andalucía, Navarra y Madrid, y se formalizará mañana en un encuentro en la Fundación Casa Patas (Madrid).En este encuentro participarán dos diputados autonómicos de etnia gitana, Francisco Saavedra, miembro del PSOE en la asamblea de Extremadura y Manuel Bustamante, parlamentario del Partido Popular en Valencia. También participará en este acto Juan de Dios Ramírez Heredia, primer diputado de raza gitana de la historia española. El manifiesto del que harán entrega en el Congreso también reclama la incorporación de asesores y expertos gitanos en las diferentes consejerías autonómicas para que se articulen "medidas adecuadas en todos aquellos campos que sirvan para la promoción sociolaboral y cultural de estos ciudadanos españoles".En la misma línea piden la creación de centros culturales gitanos y que se propicie la "plena participación en la agenda política" en los diversos actos de cada comunidad autónoma, así como referentes del pueblo gitano "dentro del pluralismo político que también se da en esta etnia".
http://www.panorama-actual.es/noticias/not219448.htm
Una representación de colectivos gitanos de toda España registrará el próximo martes en el Congreso de los Diputados un documento en el que reclaman a los partidos políticos a incorporar en sus listas electorales para los próximos comicios autonómicos a referentes de esta minoría étnica.
Fuentes de la Cámara Baja informaron a Europa Press que el presidente, Manuel Marín, recibirá a miembros de este colectivo, que le harán entrega de sus propuestas, que pasan por propiciar la "participación sociopolítica activa" de esta etnia mediante fórmulas como "secretarías de asuntos gitanos", dependientes de los gobiernos autonómicos.Este documento ha sido acordado por colectivos gitanos de Extremadura, Cataluña, Asturias, Aragón, Valencia, Castilla León, Castilla la Mancha, Unión Romani Andalucía, Navarra y Madrid, y se formalizará mañana en un encuentro en la Fundación Casa Patas (Madrid).En este encuentro participarán dos diputados autonómicos de etnia gitana, Francisco Saavedra, miembro del PSOE en la asamblea de Extremadura y Manuel Bustamante, parlamentario del Partido Popular en Valencia. También participará en este acto Juan de Dios Ramírez Heredia, primer diputado de raza gitana de la historia española. El manifiesto del que harán entrega en el Congreso también reclama la incorporación de asesores y expertos gitanos en las diferentes consejerías autonómicas para que se articulen "medidas adecuadas en todos aquellos campos que sirvan para la promoción sociolaboral y cultural de estos ciudadanos españoles".En la misma línea piden la creación de centros culturales gitanos y que se propicie la "plena participación en la agenda política" en los diversos actos de cada comunidad autónoma, así como referentes del pueblo gitano "dentro del pluralismo político que también se da en esta etnia".
domingo 11 de febrero de 2007
El colectivo gitano pide el sí para el Estatuto al ser «la primera normativa» que favorece su integración social
AGENCIAS. SEVILLA
Unos 300.000 gitanos viven en Andalucía, lo que supone un 4,8 por ciento de la población total de la ComunidadUn total de 33 asociaciones de todas las provincias de Andalucía, que representan al colectivo gitano, han firmado un manifiesto de apoyo al Estatuto de Autonomía de Andalucía, tras considerarlo «la primera normativa que reconoce a la comunidad gitana y que establece la promoción de las condiciones necesarias para su plena integración en la sociedad andaluza».
El secretario general de la Unión Romaní de Andalucía, Manuel García Rondón, explicó que los miembros de estas asociaciones, --que representan a las 300.000 gitanos que viven en la Comunidad, y que suponen el 4,8 por ciento de la población total de la Región--, comenzarán esta semana una campaña de difusión del texto para acercar la nueva normativa a este colectivo, a través de folletos informativos y reuniones en los centros cívicos.
El primero de estos actos, se desarrollará el próximo martes en el centro cívico del Polígono Sur 'El Esqueleto', donde el presidente de la Unión Romaní y eurodiputado en Bruselas, -primero de esta etnia en ocupar un cargo de tal relevancia-, Juan de Dios Ramírez Heredia, abordará «detalladamente» todos y cada uno de los aspectos de este documento, «que repercuten a la comunidad gitana».
Al hilo de ello, García Rondón indicó que los artículos del Estatuto que contemplan el desarrollo de esta comunidad, «no son fruto de la casualidad, sino de cuatro largos años de trabajo en los que nuestras asociaciones han puesto todos los medios para hacer frente a la discriminación y a conseguir por parte de los partidos políticos el compromiso de generar políticas de igualdad».
«Son muchos los asuntos de este Estatuto que nos conciernen y nos obligan a tomar posiciones, a involucrarnos como ciudadanos de plenos derechos. Somos gitanos y somos andaluces. Somos parte y esencia de esta comunidad», señala el manifiesto.
Asimismo, dicho documento concluye concluye con la afirmación «porque sentirnos vinculados con el futuro de esta tierra y porque consideramos importante aprovechar esta ocasión para consolidar la cultura y la historia de Andalucía, apoyamos el sí al nuevo texto y llamamos a la participación ciudadana en el referéndum convocado para el próximo día 18 de febrero».
Unos 300.000 gitanos viven en Andalucía, lo que supone un 4,8 por ciento de la población total de la ComunidadUn total de 33 asociaciones de todas las provincias de Andalucía, que representan al colectivo gitano, han firmado un manifiesto de apoyo al Estatuto de Autonomía de Andalucía, tras considerarlo «la primera normativa que reconoce a la comunidad gitana y que establece la promoción de las condiciones necesarias para su plena integración en la sociedad andaluza».
El secretario general de la Unión Romaní de Andalucía, Manuel García Rondón, explicó que los miembros de estas asociaciones, --que representan a las 300.000 gitanos que viven en la Comunidad, y que suponen el 4,8 por ciento de la población total de la Región--, comenzarán esta semana una campaña de difusión del texto para acercar la nueva normativa a este colectivo, a través de folletos informativos y reuniones en los centros cívicos.
El primero de estos actos, se desarrollará el próximo martes en el centro cívico del Polígono Sur 'El Esqueleto', donde el presidente de la Unión Romaní y eurodiputado en Bruselas, -primero de esta etnia en ocupar un cargo de tal relevancia-, Juan de Dios Ramírez Heredia, abordará «detalladamente» todos y cada uno de los aspectos de este documento, «que repercuten a la comunidad gitana».
Al hilo de ello, García Rondón indicó que los artículos del Estatuto que contemplan el desarrollo de esta comunidad, «no son fruto de la casualidad, sino de cuatro largos años de trabajo en los que nuestras asociaciones han puesto todos los medios para hacer frente a la discriminación y a conseguir por parte de los partidos políticos el compromiso de generar políticas de igualdad».
«Son muchos los asuntos de este Estatuto que nos conciernen y nos obligan a tomar posiciones, a involucrarnos como ciudadanos de plenos derechos. Somos gitanos y somos andaluces. Somos parte y esencia de esta comunidad», señala el manifiesto.
Asimismo, dicho documento concluye concluye con la afirmación «porque sentirnos vinculados con el futuro de esta tierra y porque consideramos importante aprovechar esta ocasión para consolidar la cultura y la historia de Andalucía, apoyamos el sí al nuevo texto y llamamos a la participación ciudadana en el referéndum convocado para el próximo día 18 de febrero».
viernes 9 de febrero de 2007
NOTICIES
Míralo, grábalo, cámbialo
En Bulgaria, algunas escuelas aún se niegan a dejar pasar a niños y niñas gitanos. A pesar del esfuerzo de algunas ONG locales, aproximadamente el 70% de estos pequeños continúan excluidos del acceso a una educación de calidad.
- ¡Tenemos que llegar puntuales al colegio! ¡No dejemos que digan que los gitanos son perezosos! - ¿Gitanos? ¡Pensé que éramos búlgaros! - Somos gitanos y estamos orgullosos de ello -protestan unas madres. Esto es lo que denuncia el vídeo 'Equal access', uno de los muchos que incluye el proyecto Witness. En 1992 se puso en marcha Witness, con la intención de ofrecer cámaras de vídeo a activistas para que grabaran violaciones de derechos humanos que pudieran llegar a todo el mundo, mediante los grandes medios de comunicación. Como explica el periodista Hernán Zin, la idea era “excelente” pero tenía un inconveniente: “la difusión de los vídeos dependía de que las grandes cadenas quisieran hacerse eco de ellos”. Ahora el proyecto salta a la Red con la propuesta de crear “el You Tube de los derechos humanos”. Según los organizadores, “Witness utiliza el poder del vídeo para abrir los ojos del mundo hacia las violaciones de los derechos humanos”. Y lo hace a través del trabajo con organizaciones locales de 70 países.Witness –que en inglés significa “testigo”- se dedica a procurar cámaras de vídeo, equipos de edición y formación periodística a activistas sociales. Una vez realizados los vídeos, los difunde por cadenas de televisión y a través de Internet con su página web o con nodos como el de Global Voices Online. Por otro lado, cada vídeo va acompañado de documentación y de propuestas de acción y ciberacción para que los internautas exijan responsabilidades y el respeto a los derechos humanos. El efecto testigo La labor que realizan los participantes ya ha contribuido a varios cambios. Por ejemplo, en marzo de 2006, Thomas Lubanga Dyilo fue detenido por la Corte Penal Internacional acusado de crímenes de guerra en la RD Congo. Eran crímenes entre los que se encontraba la utilización de niños soldados y una de las pruebas para la detención fue un vídeo de Witness. En Senegal, el ministro de Mujer y Asuntos Familiares prometió financiamiento sin precedentes para las mujeres víctimas de minas antipersonales, y un hospital regional está proporcionando prótesis como resultado de un vídeo que revela los efectos devastadores de estas armas. Una corriente en auge Witness es un buen representante de un fenómeno creciente: el periodismo ciudadano. Tal y como afirma Juan Varela, "la crisis de la credibilidad de la prensa tradicional, el cuestionamiento de la objetividad y la aparición de herramientas digitales accesibles a todos convierten el periodismo en una conversación de la que los ciudadanos más activos no quieren estar ausentes". Un caso muy llamativo es el de un vídeo que captó el cámara de una expedición al Himalaya que muestra cómo soldados chinos disparan a un grupo de refugiados tibetanos. Cuando el vídeo se publicó en la Red, cientos de miles de internautas se convirtieron en testigos de esos disparos y el eco llegó a la comunidad internacional. Inspirados por ejemplos como éste han nacido algunos proyectos de periodismo ciudadano en España. Por ejemplo, La2 Noticias abre el espacio Cámara Abierta, en el que los espectadores tienen la oportunidad de aprender a realizar un vídeo y enviarlo. La iniciativa sugiere temáticas como el cambio climático o el transporte público y ha emitido ya vídeos sobre especulación urbanística, la lepra o el día escolar por la paz. Bottup también es un proyecto de periodismo ciudadano en castellano, y aunque no está especializado en vídeo, también recoge ya vídeo denuncias. Sus creadores han dotado a la iniciativa de un espacio pedagógico con un tutorial sobre edición de vídeo y otro sobre periodismo ciudadano. Más información: Witness y Global Voices Online
EL MUNDO FINANCIERO
http://www.elmundofinanciero.com/noticia.asp?ref=4619
ALICANTE, VALENCIA Y MURCIA
La CAM y la Fundación Secretariado Gitano consiguen la inserción laboral de 124 mujeres en Alicante
El Programa CAM Romi desarrollado en 2006 por la Caja de Ahorros del Mediterráneo (CAM) y la Fundación Secretariado Gitano (FSG) ha conseguido la inserción laboral de un total de 124 mujeres gitanas de las localidades de Alicante, Valencia, Elx, Murcia y Alcantarilla (Murcia), según explicó hoy el director de Obras Sociales de la entidad financiera, Jorge Ribera.
Durante la presentación hoy en Alicante de los resultados del Programa CAM Romi, Jorge Ribera destacó la importancia de este tipo de iniciativas para conseguir que el colectivo de gitanos viva "en un entorno más justo y solidario", y pueda disfrutar de una "igualdad de oportunidades".Para ello, el director de la Fundación Secretariado Gitano, Isidro Rodríguez, apostó por establecer "bases sólidas, como la formación" de las mujeres gitanas, tal y como lleva a cabo este Programa, en el que durante 2006 participaron un total de 231 mujeres, de las cuales 124 consiguieron contratos laborales al finalizar esta formación.Isidro Rodríguez puntualizó que la duración de estos contratos "no ha sido muy larga", dado que "sólo el cinco por ciento de ellos ha sido indefinido", aunque consideró que esta situación se ajusta al estado general del mercado laboral, caracterizado por la alta temporalidad, según dijo.Las asistentes a los talleres se formaron en la especialidad de camarera de pisos --en Murcia y Alicante--; dependienta de comercio --en Valencia y Alicante--; azafata de congresos --en Alicante--; iniciación a la peluquería --en Murcia--; agente inmobiliario --en Valencia--, y maquinista de confección industrial --en Alcantarilla--.Así mismo, en Elx se desarrollaron diferentes talleres de educación para mejorar los niveles formativos y la cualificación profesional de las participantes, de modo que éstas pudieran conseguir la titulación de Educación Secundaria y acceder a ciclos formativos. El Programa CAM Romi, que cuenta con un presupuesto total de 76.646 euros, también incluyó acciones de prospección e intermediación en el mercado de trabajo, encaminadas a captar ofertas de empleo y hacer un papel de intermediario con las empresas, apoyar la contratación de las participantes, y realizar un seguimiento de las mujeres contratadas.Isidro Rodríguez recordó la situación de marginación del colectivo gitano en la sociedad, y subrayó la "triple discriminación de la mujer gitana: por su género, por pertenecer a una minoría étnica mal valorada socialmente, y por la dificultad para integrar los valores más tradicionales de su cultura con su desarrollo personal y social".En la actualidad, en la Comunitat Valenciana viven más de 60.000 personas de etnia gitana, mientras que en la Región de Murcia el número se sitúa en torno a las 20.000 personas, según precisaron fuentes de la Fundación.
EL NORTE DE CASTILLA
http://www.nortecastilla.es/prensa/20070208/valladolid/quiero-nada-quitenel-secretariado_20070208.html
ROSARIO FERRERUELA MEDIADORA GITANA
«No quiero que me den nada ni que me lo quiten»El Secretariado Gitano busca rebajar los prejuicios con una exposición
La muestra se divide en doce áreas que recogen la historia y la vida actual del colectivo
E. R. E. RODRÍGUEZ/VALLADOLID VALLADOLID
Dice uno de los dichos gitanos más conocidos que 'donde muere una ilusión siempre nace una esperanza' y en esa línea se mueve Rosario Ferreruela, mediadora de la Fundación Secretariado Gitano.-¿Están dispuestos a cambiar sus costumbres?-Cambiar costumbres es algo normal con la evolución de la sociedad. Nos tenemos que subir al bus y formar parte de ella. Pero una cosa es eso y otra muy diferente cambiar nuestros valores y tradiciones. Esos son los que nos identifican y hay que defenderlos.-Una exposición de este tipo pretende remover conciencias.-También, porque quienes vengan van a poder desmitificar ideas que tienen preconcebidas.-¿Qué le piden a la sociedad?-Fundamentalmente respeto y que no cierren las puertas a entendernos. Por ser gitanos no nos tienen que dar nada, pero tampoco quitarnos, porque tenemos unas obligaciones y unos derechos.-¿Y a veces no tienen la culpa los propios gitanos?-Pues sí, esa es una de las cuestiones. Es el momento de abrirse a la sociedad y de involucrarse, hay que ponerse las pilas.-¿La educación sigue siendo una asignatura pendiente?-Sí, no cabe duda. Aquí hay que trabajar mucho desde las familias porque se ha conseguido un índice alto de escolarización, pero el absentismo es muy fuerte en Secundaria.Reconocer la cultura gitana y la afirmación de la ciudadanía plena. Es lo que pretende la nueva exposición organizada por la Fundación Secretariado Gitano de Valladolid y que, en esta ocasión, muestra el pasado y presente cultural de este colectivo como la mejor herramienta para eliminar estereotipos y prejuicios, proponiendo el encuentro entre gitanos y no gitanos con la intención de comprenderse y valorarse en su justa medida. Su título ya es una auténtica declaración de intenciones: 'Cultura para compartir, gitanos hoy'. Se trata de un recorrido completo y sencillo a través de doce áreas temáticas que reflejan datos históricos, como la llegada de los gitanos a la Península Ibérica en el siglo XV o las persecuciones y sufrimientos que les ha tocado vivir, y múltiples referencias a sus costumbres, desde el respeto que reciben los mayores hasta la forma de organizar celebraciones tradicionales. Aunque la intención es reivindicar la imagen de los gitanos más allá de su cultura musical, del cante, la exposición también quiere reivindicar el importante patrimonio que este colectivo ha puesto desde sus orígenes a disposición de la sociedad y no perder símbolos tan importantes el caló, su lengua.La exposición permanecerá abierta hasta el 18 de febrero los días laborales de 18.00 a 21.00 y los festivos de 12.00 a 14.00 horas en la Obra Social de Caja Círculo de la calle Rastro. También hay visitas guiadas.
ABC Toledo
http://www.abc.es/20070209/toledo-toledo/sacristan-gitano-iglesia_200702090335.html
Un sacristán gitano en la iglesia
JOSÉ REYES CALERO
TORRIJOS. «Dedicar mi tiempo libre a la iglesia católica y a Dios es mi hobby». Así resume César Cano Montes los 25 años que lleva como sacristán en la parroquia del Santísimo Sacramento de Torrijos. Este torrijeño de 53 años, casado con Celia, padre de cuatro hijos y abuelo de cinco nietos, está orgulloso de ser gitano.
Como muchos de su etnia, este sacristán vive de la venta ambulante, un puesto de tela que monta en San Martín de Valdeiglesias (Madrid), Sonseca y Torrijos, además de otros municipios.
-¿De donde saca el tiempo?
-Hay que organizarse, vender por la mañana, llegar a casa y junto a mis hijas atender a mi mujer, que se encuentra postrada en una silla de ruedas por múltiples patologías y después me dedico a la Colegiata y las otras iglesias, bien la del Santísimo Cristo o la del beato Pérez de Godoy, en la colonia Gatell.
-Lleva 25 años enrolado en la parroquia, ¿siempre sin cobrar?
-Jamás he recibido sueldo alguno, tampoco lo quiero. Mi labor la realizo por mis convicciones cristianas. Antes con don José, una magnífica persona, nos tomábamos algún vino o una cerveza, a la que solía invitarme, pero con el actual párroco, don Federico, como es abstemio ... nada.
-¿Cuál es su función?
-Tener preparada la vestimenta religiosa para los oficios o eucaristía, así como el cáliz, el vino y agua, incensario, la naveta y, naturalmente, el altar mayor e iluminación del templo y megafonía. En una palabra, ayudar a los sacerdotes.
-Muchos gitanos son seguidores de la Iglesia de Filadelfia. ¿Hay alguna explicación?
-Sí, tal vez en un determinado momento la Iglesia Católica no «entendió» a nuestra raza y costumbres, por lo que bastantes de los nuestros se fueron al «curto». Le aseguro que muchos de ellos antes no pasaban por la iglesia. Sin embargo hoy van al «curto» y al menos allí rezan y hablan con Dios. En Torrijos somos unos doscientos cincuenta gitanos; la mitad somos del Cristo y la otra parte del «curto».
En Bulgaria, algunas escuelas aún se niegan a dejar pasar a niños y niñas gitanos. A pesar del esfuerzo de algunas ONG locales, aproximadamente el 70% de estos pequeños continúan excluidos del acceso a una educación de calidad.
- ¡Tenemos que llegar puntuales al colegio! ¡No dejemos que digan que los gitanos son perezosos! - ¿Gitanos? ¡Pensé que éramos búlgaros! - Somos gitanos y estamos orgullosos de ello -protestan unas madres. Esto es lo que denuncia el vídeo 'Equal access', uno de los muchos que incluye el proyecto Witness. En 1992 se puso en marcha Witness, con la intención de ofrecer cámaras de vídeo a activistas para que grabaran violaciones de derechos humanos que pudieran llegar a todo el mundo, mediante los grandes medios de comunicación. Como explica el periodista Hernán Zin, la idea era “excelente” pero tenía un inconveniente: “la difusión de los vídeos dependía de que las grandes cadenas quisieran hacerse eco de ellos”. Ahora el proyecto salta a la Red con la propuesta de crear “el You Tube de los derechos humanos”. Según los organizadores, “Witness utiliza el poder del vídeo para abrir los ojos del mundo hacia las violaciones de los derechos humanos”. Y lo hace a través del trabajo con organizaciones locales de 70 países.Witness –que en inglés significa “testigo”- se dedica a procurar cámaras de vídeo, equipos de edición y formación periodística a activistas sociales. Una vez realizados los vídeos, los difunde por cadenas de televisión y a través de Internet con su página web o con nodos como el de Global Voices Online. Por otro lado, cada vídeo va acompañado de documentación y de propuestas de acción y ciberacción para que los internautas exijan responsabilidades y el respeto a los derechos humanos. El efecto testigo La labor que realizan los participantes ya ha contribuido a varios cambios. Por ejemplo, en marzo de 2006, Thomas Lubanga Dyilo fue detenido por la Corte Penal Internacional acusado de crímenes de guerra en la RD Congo. Eran crímenes entre los que se encontraba la utilización de niños soldados y una de las pruebas para la detención fue un vídeo de Witness. En Senegal, el ministro de Mujer y Asuntos Familiares prometió financiamiento sin precedentes para las mujeres víctimas de minas antipersonales, y un hospital regional está proporcionando prótesis como resultado de un vídeo que revela los efectos devastadores de estas armas. Una corriente en auge Witness es un buen representante de un fenómeno creciente: el periodismo ciudadano. Tal y como afirma Juan Varela, "la crisis de la credibilidad de la prensa tradicional, el cuestionamiento de la objetividad y la aparición de herramientas digitales accesibles a todos convierten el periodismo en una conversación de la que los ciudadanos más activos no quieren estar ausentes". Un caso muy llamativo es el de un vídeo que captó el cámara de una expedición al Himalaya que muestra cómo soldados chinos disparan a un grupo de refugiados tibetanos. Cuando el vídeo se publicó en la Red, cientos de miles de internautas se convirtieron en testigos de esos disparos y el eco llegó a la comunidad internacional. Inspirados por ejemplos como éste han nacido algunos proyectos de periodismo ciudadano en España. Por ejemplo, La2 Noticias abre el espacio Cámara Abierta, en el que los espectadores tienen la oportunidad de aprender a realizar un vídeo y enviarlo. La iniciativa sugiere temáticas como el cambio climático o el transporte público y ha emitido ya vídeos sobre especulación urbanística, la lepra o el día escolar por la paz. Bottup también es un proyecto de periodismo ciudadano en castellano, y aunque no está especializado en vídeo, también recoge ya vídeo denuncias. Sus creadores han dotado a la iniciativa de un espacio pedagógico con un tutorial sobre edición de vídeo y otro sobre periodismo ciudadano. Más información: Witness y Global Voices Online
EL MUNDO FINANCIERO
http://www.elmundofinanciero.com/noticia.asp?ref=4619
ALICANTE, VALENCIA Y MURCIA
La CAM y la Fundación Secretariado Gitano consiguen la inserción laboral de 124 mujeres en Alicante
El Programa CAM Romi desarrollado en 2006 por la Caja de Ahorros del Mediterráneo (CAM) y la Fundación Secretariado Gitano (FSG) ha conseguido la inserción laboral de un total de 124 mujeres gitanas de las localidades de Alicante, Valencia, Elx, Murcia y Alcantarilla (Murcia), según explicó hoy el director de Obras Sociales de la entidad financiera, Jorge Ribera.
Durante la presentación hoy en Alicante de los resultados del Programa CAM Romi, Jorge Ribera destacó la importancia de este tipo de iniciativas para conseguir que el colectivo de gitanos viva "en un entorno más justo y solidario", y pueda disfrutar de una "igualdad de oportunidades".Para ello, el director de la Fundación Secretariado Gitano, Isidro Rodríguez, apostó por establecer "bases sólidas, como la formación" de las mujeres gitanas, tal y como lleva a cabo este Programa, en el que durante 2006 participaron un total de 231 mujeres, de las cuales 124 consiguieron contratos laborales al finalizar esta formación.Isidro Rodríguez puntualizó que la duración de estos contratos "no ha sido muy larga", dado que "sólo el cinco por ciento de ellos ha sido indefinido", aunque consideró que esta situación se ajusta al estado general del mercado laboral, caracterizado por la alta temporalidad, según dijo.Las asistentes a los talleres se formaron en la especialidad de camarera de pisos --en Murcia y Alicante--; dependienta de comercio --en Valencia y Alicante--; azafata de congresos --en Alicante--; iniciación a la peluquería --en Murcia--; agente inmobiliario --en Valencia--, y maquinista de confección industrial --en Alcantarilla--.Así mismo, en Elx se desarrollaron diferentes talleres de educación para mejorar los niveles formativos y la cualificación profesional de las participantes, de modo que éstas pudieran conseguir la titulación de Educación Secundaria y acceder a ciclos formativos. El Programa CAM Romi, que cuenta con un presupuesto total de 76.646 euros, también incluyó acciones de prospección e intermediación en el mercado de trabajo, encaminadas a captar ofertas de empleo y hacer un papel de intermediario con las empresas, apoyar la contratación de las participantes, y realizar un seguimiento de las mujeres contratadas.Isidro Rodríguez recordó la situación de marginación del colectivo gitano en la sociedad, y subrayó la "triple discriminación de la mujer gitana: por su género, por pertenecer a una minoría étnica mal valorada socialmente, y por la dificultad para integrar los valores más tradicionales de su cultura con su desarrollo personal y social".En la actualidad, en la Comunitat Valenciana viven más de 60.000 personas de etnia gitana, mientras que en la Región de Murcia el número se sitúa en torno a las 20.000 personas, según precisaron fuentes de la Fundación.
EL NORTE DE CASTILLA
http://www.nortecastilla.es/prensa/20070208/valladolid/quiero-nada-quitenel-secretariado_20070208.html
ROSARIO FERRERUELA MEDIADORA GITANA
«No quiero que me den nada ni que me lo quiten»El Secretariado Gitano busca rebajar los prejuicios con una exposición
La muestra se divide en doce áreas que recogen la historia y la vida actual del colectivo
E. R. E. RODRÍGUEZ/VALLADOLID VALLADOLID
Dice uno de los dichos gitanos más conocidos que 'donde muere una ilusión siempre nace una esperanza' y en esa línea se mueve Rosario Ferreruela, mediadora de la Fundación Secretariado Gitano.-¿Están dispuestos a cambiar sus costumbres?-Cambiar costumbres es algo normal con la evolución de la sociedad. Nos tenemos que subir al bus y formar parte de ella. Pero una cosa es eso y otra muy diferente cambiar nuestros valores y tradiciones. Esos son los que nos identifican y hay que defenderlos.-Una exposición de este tipo pretende remover conciencias.-También, porque quienes vengan van a poder desmitificar ideas que tienen preconcebidas.-¿Qué le piden a la sociedad?-Fundamentalmente respeto y que no cierren las puertas a entendernos. Por ser gitanos no nos tienen que dar nada, pero tampoco quitarnos, porque tenemos unas obligaciones y unos derechos.-¿Y a veces no tienen la culpa los propios gitanos?-Pues sí, esa es una de las cuestiones. Es el momento de abrirse a la sociedad y de involucrarse, hay que ponerse las pilas.-¿La educación sigue siendo una asignatura pendiente?-Sí, no cabe duda. Aquí hay que trabajar mucho desde las familias porque se ha conseguido un índice alto de escolarización, pero el absentismo es muy fuerte en Secundaria.Reconocer la cultura gitana y la afirmación de la ciudadanía plena. Es lo que pretende la nueva exposición organizada por la Fundación Secretariado Gitano de Valladolid y que, en esta ocasión, muestra el pasado y presente cultural de este colectivo como la mejor herramienta para eliminar estereotipos y prejuicios, proponiendo el encuentro entre gitanos y no gitanos con la intención de comprenderse y valorarse en su justa medida. Su título ya es una auténtica declaración de intenciones: 'Cultura para compartir, gitanos hoy'. Se trata de un recorrido completo y sencillo a través de doce áreas temáticas que reflejan datos históricos, como la llegada de los gitanos a la Península Ibérica en el siglo XV o las persecuciones y sufrimientos que les ha tocado vivir, y múltiples referencias a sus costumbres, desde el respeto que reciben los mayores hasta la forma de organizar celebraciones tradicionales. Aunque la intención es reivindicar la imagen de los gitanos más allá de su cultura musical, del cante, la exposición también quiere reivindicar el importante patrimonio que este colectivo ha puesto desde sus orígenes a disposición de la sociedad y no perder símbolos tan importantes el caló, su lengua.La exposición permanecerá abierta hasta el 18 de febrero los días laborales de 18.00 a 21.00 y los festivos de 12.00 a 14.00 horas en la Obra Social de Caja Círculo de la calle Rastro. También hay visitas guiadas.
ABC Toledo
http://www.abc.es/20070209/toledo-toledo/sacristan-gitano-iglesia_200702090335.html
Un sacristán gitano en la iglesia
JOSÉ REYES CALERO
TORRIJOS. «Dedicar mi tiempo libre a la iglesia católica y a Dios es mi hobby». Así resume César Cano Montes los 25 años que lleva como sacristán en la parroquia del Santísimo Sacramento de Torrijos. Este torrijeño de 53 años, casado con Celia, padre de cuatro hijos y abuelo de cinco nietos, está orgulloso de ser gitano.
Como muchos de su etnia, este sacristán vive de la venta ambulante, un puesto de tela que monta en San Martín de Valdeiglesias (Madrid), Sonseca y Torrijos, además de otros municipios.
-¿De donde saca el tiempo?
-Hay que organizarse, vender por la mañana, llegar a casa y junto a mis hijas atender a mi mujer, que se encuentra postrada en una silla de ruedas por múltiples patologías y después me dedico a la Colegiata y las otras iglesias, bien la del Santísimo Cristo o la del beato Pérez de Godoy, en la colonia Gatell.
-Lleva 25 años enrolado en la parroquia, ¿siempre sin cobrar?
-Jamás he recibido sueldo alguno, tampoco lo quiero. Mi labor la realizo por mis convicciones cristianas. Antes con don José, una magnífica persona, nos tomábamos algún vino o una cerveza, a la que solía invitarme, pero con el actual párroco, don Federico, como es abstemio ... nada.
-¿Cuál es su función?
-Tener preparada la vestimenta religiosa para los oficios o eucaristía, así como el cáliz, el vino y agua, incensario, la naveta y, naturalmente, el altar mayor e iluminación del templo y megafonía. En una palabra, ayudar a los sacerdotes.
-Muchos gitanos son seguidores de la Iglesia de Filadelfia. ¿Hay alguna explicación?
-Sí, tal vez en un determinado momento la Iglesia Católica no «entendió» a nuestra raza y costumbres, por lo que bastantes de los nuestros se fueron al «curto». Le aseguro que muchos de ellos antes no pasaban por la iglesia. Sin embargo hoy van al «curto» y al menos allí rezan y hablan con Dios. En Torrijos somos unos doscientos cincuenta gitanos; la mitad somos del Cristo y la otra parte del «curto».
jueves 8 de febrero de 2007
VALLADOLID
La comunidad gitana pide apoyo a Soraya Rodríguez para el acceso a viviendas
EL NORTE/VALLADOLID
La comunidad gitana de Valladolid pidió ayer a la candidata socialista a la Alcaldía, Soraya Rodríguez, un mayor esfuerzo de las instituciones para superar estereotipos y eliminar la discriminación que sufre el colectivo en relación al acceso a la vivienda y al empleo, si los ciudadanos le otorgan su confianza el próximo 27 de mayo. La candidata socialista mantuvo una reunión con los representantes de la Fundación Secretariado Gitano de Valladolid.
leer noticia completa AQUI
La comunidad gitana pide apoyo a Soraya Rodríguez para el acceso a viviendas
EL NORTE/VALLADOLID
La comunidad gitana de Valladolid pidió ayer a la candidata socialista a la Alcaldía, Soraya Rodríguez, un mayor esfuerzo de las instituciones para superar estereotipos y eliminar la discriminación que sufre el colectivo en relación al acceso a la vivienda y al empleo, si los ciudadanos le otorgan su confianza el próximo 27 de mayo. La candidata socialista mantuvo una reunión con los representantes de la Fundación Secretariado Gitano de Valladolid.
leer noticia completa AQUI
miércoles 7 de febrero de 2007
Gádor homenajeará a la comunidad gitana de la localidad en reconocimiento por su integración histórica en el municipio
DIARIO DIGITAL, ALMERIA
http://www.teleprensa.net/index.php?noticia=80934
GÁDOR.- La Comunidad Gitana afincada hace siglos en la Villa de Gádor, ha dado muestras de integración, convivencia y arraigo con esta Villa. Prueba de ello han sido los grandes jugadores de pelota gitanos de Gádor o su participación en la vida municipal con el concejal gitano en anteriores corporaciones.Sucesivas generaciones de familias gitanas se han integrado en la vida laboral en la Villa de Gádor durante años, desde aquellos “vadeadores” que se dedicaban a cruzar el río llevando a sus espaldas a algún vecino, los históricos “hojalateros”, leñadores, los que se han dedicado a la naranja, los que tradicionalmente se han dedicado a la venta ambulante o los más jóvenes que han dado el paso de trabajar en otros oficios más actuales como electricistas, fontaneros, albañiles, etc. Siempre centrados en su familia y sus trabajos e integrados totalmente en Gádor.En el convencimiento de que la diversidad y la heterogeneidad constituyen algunos de los aspectos que más tenemos que dar a conocer a los demás, en un mundo cada vez más globalizado; es por lo que la defensa de las diferentes culturas, especialmente las minoritarias, deben ser conocidas, compartidas y asumidas entorno a un respeto mutuo.Por este y otros motivos, el Ayuntamiento de Gádor llevará a cabo un homenaje a la Comunidad Gitana de Gádor. Como reconocimiento a su integración y como muestra de respeto a sus particularidades culturales. Para ello se ha encargado un Monumento a los Gitanos de Gádor, que se ubicará en la Plaza del Eucaliptus, y que será financiado por la Fundación Caja Murcia.La obra será diseñada a partir de una foto histórica que se ha podido recuperar recientemente.
GÁDOR.- La Comunidad Gitana afincada hace siglos en la Villa de Gádor, ha dado muestras de integración, convivencia y arraigo con esta Villa. Prueba de ello han sido los grandes jugadores de pelota gitanos de Gádor o su participación en la vida municipal con el concejal gitano en anteriores corporaciones.Sucesivas generaciones de familias gitanas se han integrado en la vida laboral en la Villa de Gádor durante años, desde aquellos “vadeadores” que se dedicaban a cruzar el río llevando a sus espaldas a algún vecino, los históricos “hojalateros”, leñadores, los que se han dedicado a la naranja, los que tradicionalmente se han dedicado a la venta ambulante o los más jóvenes que han dado el paso de trabajar en otros oficios más actuales como electricistas, fontaneros, albañiles, etc. Siempre centrados en su familia y sus trabajos e integrados totalmente en Gádor.En el convencimiento de que la diversidad y la heterogeneidad constituyen algunos de los aspectos que más tenemos que dar a conocer a los demás, en un mundo cada vez más globalizado; es por lo que la defensa de las diferentes culturas, especialmente las minoritarias, deben ser conocidas, compartidas y asumidas entorno a un respeto mutuo.Por este y otros motivos, el Ayuntamiento de Gádor llevará a cabo un homenaje a la Comunidad Gitana de Gádor. Como reconocimiento a su integración y como muestra de respeto a sus particularidades culturales. Para ello se ha encargado un Monumento a los Gitanos de Gádor, que se ubicará en la Plaza del Eucaliptus, y que será financiado por la Fundación Caja Murcia.La obra será diseñada a partir de una foto histórica que se ha podido recuperar recientemente.
PROPUESTAS POLITICAS GITANAS (Colombia)
Bajo el lema de campaña: POLO GITANO: Dame la Mano, Por un Senado al alcance de todos, Ana Dalila Gómez Bahos una gitana que desde hace 10 años lidera las reivindicaciones de su pueblo en Colombia, hace un llamado al país para tejer una nueva estructura que le permita avanzar, a pasos de gitano, durante las elecciones del 2006.
El trabajo legislativo y político que la Gitana Dalila Gómez desplegará desde el Senado de la República tendrá inherente los siguientes principios de acción y movilización:
El trabajo legislativo y político que la Gitana Dalila Gómez desplegará desde el Senado de la República tendrá inherente los siguientes principios de acción y movilización:
1. Sostenibilidad: No sólo de los ecosistemas, sino de las culturas y formas de vida tradicionales que los han conservado.
2. Autogestión: Como fundamento de la organización social de los pueblos y sociedades para evitar las dependencias.
3. Democracia Directa: Se privilegiarán los mecanismos propios de la democracia directa para la toma de decisiones.
4. Escala Humana: Se propugnará por el manejo de escalas que sean controlables por los seres humanos.
5. Descentralización: Se evitará por todos los medios la centralización y concentración de poderes, funciones, competencias y recursos.
6. Equilibrio Urbano-Rural: Se trabajará por romper la dicotomía y oposición existente al momento de abordar los problemas del campo y la ciudad.
7. Apoyo Mutuo y Responsabilidad Compartida: Frente al individualismo que caracteriza a las relaciones sociales, se reivindicará la cooperación activa y la solidaridad entre los pueblos y entre las personas.
8. Comunidad en la Diversidad: Respeto, valoración y protección de la diversidad en todos sus niveles: étnica, cultural, biológica, genética, ideológica, regional, etc.
9. Integralidad: Retomando la visión de los pueblos tradicionales se trabajará desde visiones holísticas que eviten la parcelación de la realidad en compartimentos estancos y más bien se parta de las complejas y estrechas interrelaciones existentes.
10. Diálogo de Saberes: Se reconoce la validez de todas las tradiciones del conocimiento, cuestionando de esta manera la hegemonía etnocéntrica de la ciencia occidental.11. Comunitarismo: Propone la profundización y potenciación del sentido comunitario y colectivo de los pueblos, culturas y sociedades.
11. Desobediencia Social: Se valora profundamente el legítimo derecho que tiene la llamada sociedad civil, para expresar abiertamente y de manera pacífica su inconformidad, rechazo, repudio, protesta y rebeldía ante las injusticias.
12. Centrada en la Satisfacción Colectiva de las Necesidades Humanas: El objetivo social prioritario que se demanda es el de la preservación de la vida, lo que pasa por la satisfacción colectiva de las necesidades humanas de todos los pueblos y personas. En ese contexto se apuesta a posibilidad de recuperar los límites culturales para las necesidades humanas, que lleve no a producir más sino a vivir mejor.
13. Tecnologías Orientadas Hacia la Ecología: Se propugnará por la investigación en ciencia y tecnología que apunte a la implementación de tecnologías intermedias, blandas, limpias, o como se quieran llamar, que tengan reducidos impactos sobre los ecosistemas y los pueblos y culturas que los habitan.
UNA ANTROPOLOGA GITANA A LA BLOGOSFERA
Acabem de rebre el link d'aquest projecte que ens sembla interesant.
Us el recomanem:
http://mumeli.wordpress.com/
Us el recomanem:
http://mumeli.wordpress.com/
martes 6 de febrero de 2007
El català dels gitanos
AHIR TV3 VA EMETRE EL PROGRAMA "El català dels gitanos"
Si esteu interesants en tenir un copia cassolana del programa en DVD poseu-vos en contacte amb nosaltres i a la propera reunió de treball (març 2007) us el repartirem
Resum del programa:"A Catalunya hi ha uns 60.000 gitanos, i bona part d'ells són de famílies catalanoparlants des de fa segles. El seu català, tal com l'han estudiat els especialistes, és especial: força influit pel caló, poc contaminat de barbarismes, amb aportacions lèxiques de diferents orígens dialectals... Per conèixe'l més a fons, en Roger de Gràcia viatja a Verdú i al mercat de Tàrrega, parla amb vells i joves de les comarques de Lleida i s'entrena com a venedor de mercat. Amb ells descobreix "el garrotín" o "la rondenya", alguns ritmes tradicionals del flamenc català. A Perpinyà, al barri de Sant Jaume,on viuen els gitanos rossellonesos, descobrim que el català -gitano, com en diuen ells- és la llengua de comunicació habitual. I quin català! En Roger de Gràcia passeja pels carrers del vell Perpinyà acompanyat dels oncles i assisteix a una predicació evangèlica resada, cridada i cantada en català."
NOTICIA 06/02/2007
Colombia
Gitanos, una tribu que se mantiene viva
COLPRENSA
Marcela sólo tiene 15 años, pero desde hace ocho días está “felizmente” casada. Su compañero sentimental es Martín, él tiene 19 y es la persona que la acompañará por el resto de su vida. A pesar de ser tan jóvenes, decidieron unirse y comprometerse para siempre. Algo poco común en estos tiempos. En definitiva es un matrimonio particular. Como ellos mismos lo aseguran, están unidos por un lazo inseparable, que no podrán deshacer jamás.
COLPRENSA
Marcela sólo tiene 15 años, pero desde hace ocho días está “felizmente” casada. Su compañero sentimental es Martín, él tiene 19 y es la persona que la acompañará por el resto de su vida. A pesar de ser tan jóvenes, decidieron unirse y comprometerse para siempre. Algo poco común en estos tiempos. En definitiva es un matrimonio particular. Como ellos mismos lo aseguran, están unidos por un lazo inseparable, que no podrán deshacer jamás.
Ella es digna de recibir la bendición divina y él de tenerla como esposa. Es pura y virginal, en su vida no ha existido otro hombre y por ello merece el respeto de todos. Aunque sólo duraron tres meses de novios, deben asumir el compromiso familiar. No pueden estar por ahí, dando de qué hablar. Él debe brindarle un hogar y ella, por su parte, debe dedicarse a cuidarlo. Esta es su ley, su costumbre; es una tradición que no puede desaparecer totalmente, por más que la cultura y la modernidad intenten absorberla. Marcela y Martín, son gitanos. Una tribu con historias, mitos y creencias que por cientos de años deambularon por el mundo, dejando huella de muchas de las costumbres que los caracterizaron o que aún los caracterizan, porque aunque ya no sean los mismos de antes, hay algo de sus raíces que permanece vivo en las nuevas generaciones.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
