"Los gitanos hemos cambiado más en los últimos 25 años que en los 500 anteriores»

JUAN DAVID SANTIAGO EDUCADOR SOCIAL
Una ponencia del educador social Juan David Santiago clausuró la IV Semana Cultural Gitana celebrada en Albacete

Juan David Santiago es educador social y miembro de la junta directiva de la Federación de asociaciones gitanas de la Comunidad Valenciana. Este alicantino, que considera que las claves para la equiparación son la educación y el crecimiento en el área de la convivencia, participó en la clausura de la IV Semana Cultural Gitana, con una ponencia sobre la participación social del pueblo gitano.-¿Cómo se articula esa participación que da título a su ponencia?-Participar es un verbo muy activo que significa 'tomar parte'. Hasta hace bien poco, el pueblo gitano participaba de una forma que no nos interesaba mucho, ya que era como meros espectadores, como sujetos pasivos. Yo abogo por una participación más amplia, es decir, donde tomemos parte en el diseño, ejecución y evaluación de las políticas dirigidas a los gitanos. Es importante la participación individual, pero también la colectiva a través del movimiento asociativo y la participación política.-¿Cómo es ese movimiento asociativo?-Es un movimiento muy numeroso y ahora está empezando a articularse porque se están buscando intereses comunes. El modelo de asociaciones gitanas en España ha estado muy viciado por algunas políticas, sobre todo de subvenciones. Eso ha mermado la capacidad de liderazgo y de reivindicación del colectivo. Así, el movimiento asociativo gitano había llegado a convertirse en el 'ayuntamiento' de los gitanos. Si había problemas de vivienda o de educación, se acudía a la asociación, y se llegó a desarrollar un modelo casi asistencialista que no es el objetivo, porque para eso ya están los servicios públicos. A mi juicio, las asociaciones deben tener un carácter reivindicativo, y eso es lo que necesitamos los gitanos en general: lobbys de presión, ya que gracias a eso se ha creado el Consejo Estatal del Pueblo Gitano, el Instituto de Cultura Gitana, etcétera. Es decir, reivindicamos que los asuntos gitanos no son necesariamente asuntos sociales, sino también culturales, sanitarios o educativos.-¿Cuáles son las necesidades del colectivo?-Se han conseguido muchos avances y la población gitana se ha beneficiado de las políticas sociales generales. De hecho, los gitanos hemos cambiado más en los últimos 25 años que en los 500 anteriores, aunque aún quedan asignaturas pendientes. Por ejemplo, nos parecen tercermundistas los niveles de abandono de la educación entre la población gitana, mientras los responsables públicos miran para otro lado. Por otra parte, y además de cuestiones como la vivienda, también es muy importante el reconocimiento cultural, saber quiénes somos: no se trata de decir que 800.000 gitanos viven en España, sino que 800.000 españoles son gitanos.-¿Es difícil equilibrar la integración con la preservación de las raíces?-Reivindicamos la heterogeneidad del pueblo gitano, no somos un grupo compacto. Hay gitanos que te atienden en Hacienda, son profesores, etcétera. A veces, la imagen social que se tiene de los gitanos es la de una persona marginal. Para mí, integración es un término muy positivo, porque significa incorporación activa y en igualdad de condiciones a la sociedad. Los gitanos estamos desarrollando nuestro modelo como españoles, como manchegos o como valencianos, pero con nuestras peculiaridades culturales.

Un pupitre contra la discriminación

EL PAIS

La educación es el motor para integrar a los 700.000 gitanos que viven en España. Crecen los proyectos formativos, pero no cuajan en barrios chabolistas como el malagueño de Los Asperones



Cuando Tati tenía 10 años se metió por primera vez en el mar. Se sorprendió porque quiso beber pero el agua estaba salada. Y eso que nació y creció a siete kilómetros de la costa malagueña
A Santiago todos le conocen como Tati. Tiene 19 años, esposa, una hija de dos años y no sabe leer ni escribir, aunque fue al instituto hasta segundo de secundaria. No tiene trabajo y vive "de lo que puede" en una habitación anexa a la casa de sus padres. Es uno de los 900 vecinos de Los Asperones: una barriada 100% gitana de la ciudad de Málaga donde se acentúan el absentismo escolar, el abandono de los estudios y el analfabetismo, ya de por sí con índices altos entre los gitanos.Un 80% de los gitanos que inician la ESO en España no la termina; sobre todo, porque no hay referentes en sus familias.
Así lo afirma un estudio de la Fundación Secretariado Gitano (FSG), una entidad social sin ánimo de lucro financiada en su mayoría por fondos de la UE. Los resultados del estudio - en el que colaboraron los Ministerios de Educación y Trabajo- parecen optimistas cuando se contrastan con la realidad de barriadas como Los Asperones. Ninguno de sus vecinos tiene el graduado escolar. "A lo sumo, un par de ellos habrá llegado a 4º de ESO", calcula Patxi Velasco, maestro del colegio de primaria del barrio. "Lo dejan porque no le ven utilidad".
El informe remarca que los gitanos asimilan estudio a un mejor trabajo. Pero los vecinos de Los Asperones se quejan de que no pueden mirar más allá de las calles llenas de barro y desechos de plástico que les envuelven. Tati hizo un curso de jardinería organizado por una de las dos asociaciones del barrio: "Iba puntual, me gustaba". Pero no acierta a explicar por qué no confió en que la jardinería le podría dar de comer. Su afición, como la de sus vecinos, es la cría de gallos de pelea. Los más pequeños también juegan con ellos en la calle. Olvidan los deberes del colegio.
Los niños de Los Asperones suelen ir dos cursos por detrás del que les correspondería por edad. Aprender, en su caso, va más allá de leer, escribir o sumar. La sirena de la escuela despierta a algunos vecinos, y cada mañana, lo primero que hacen los niños al entrar en clase es desayunar. "Les ubicamos; hay niños que no saben ni el día que es", explica Patxi Velasco.
En España, siete de cada diez gitanos mayores de 15 años son analfabetos, según la FSG. El Instituto Nacional de Estadística (INE) no tiene cifras específicas de Los Asperones, pero sí del distrito de Málaga donde está el barrio; en el distrito, el porcentaje de analfabetos es similar al que da el Secretariado Gitano.
"El primer objetivo es que vengan. Ahora, que lean", explica Velasco, el maestro. Desde hace unos meses, él observa que en la escuela no hay absentismo. El Ayuntamiento y la Junta de Andalucía pusieron en marcha hace diez años un plan para erradicarlo. Una monitora habla con las familias cuando sus hijos faltan a la escuela más de cinco días al mes. De los 85 alumnos del colegio, cinco están preparándose para iniciar el próximo curso la secundaria:irán dos y el resto repetirá para poder seguir la ESO al ritmo de sus nuevos compañeros.
"La normalización de la enseñanza debe tener una normalización previa de la vivienda, el trabajo, la relación con los vecinos", razona Jesús Salinas, miembro de la Asociación de Enseñantes con Gitanos, que lleva 27 años formando a educadores que trabajan con gitanos.
Los Asperones es el tercer mundo de los gitanos. Nació de forma provisional y ya lleva casi 20 años en pie. Es uno de los últimos barrios de Andalucía donde sólo viven gitanos, y su escuela es de las pocas en España con alumnado sólo gitano."Estamos con los desechos", lamenta Juan Moreno, uno de los tres vecinos que el Ayuntamiento ha contratado para limpiar sus suelos. El vertedero municipal, el cementerio, una protectora de animales y un desguace de coches envuelven el poblado. La educación es casi un lujo.
Juan Moreno tiene 32 años, se casó a los 15 y cada mañana lleva a sus dos hijos a un colegio de fuera del barrio. "Quiero que se relacionen con otra gente, que decidan ellos mismos su futuro. Ya me hubiera gustado haber estudiado". Aunque reconoce que eso lo piensa ahora y que entonces no puso mucho de su parte. Cada tarde, sus niños vuelven al barrio: "Ése es el problema", explica. De poco sirve que en la escuela convivan con payos y vean que hay otras formas de vivir. "Cuando tienes uso de razón, si no sales de aquí y te paras a pensar, te vuelves loco".
Pero los jóvenes de Los Asperones "sólo piensan en casarse", lamenta La Chunga, Ángela Rodríguez. Es la presidenta de una asociación del barrio que con ayuda de Cáritas y el Secretariado Gitano organiza cursillos para motivar a los jóvenes a aprender un oficio. Su hija menor, de 17 años, acaba de dejar 4º de ESO y se casará en verano. "Yo me casé con 12 y no quería eso para ella. La mujer debe tener un sueldo y una independencia, pero mira". La hija evita el tema mientras pasea con su novio. No entiende por qué debe razonar que dejó los estudios. En Los Asperones no todas las madres piensan como La Chunga. Virtudes lo sabe: dejó la ESO para ir con su padre "a la chatarra".
Tiene cinco hermanos y su madre vuelve a estar embarazada.
"¡Este sí se ha echado a perder!", bromea Patxi Velasco, que lleva siete años enseñando en el barrio. Alude a Enrique, un chico alegre de 20 años que baja de una furgoneta con un crío rubio y una chica embarazada. "Era buen estudiante, muy listo, y además, un atleta de lo mejorcito, le llevábamos a entrenar". Ahora busca y vende chatarra, como muchos de sus vecinos. "Ya casado, con el niño y otro en camino, no se puede", se justifica. El maestro les pregunta de qué quieren vivir de mayores: "De la chatarra", contesta el niño. Los adolescentes, padres y madres precoces, ni se lo plantean. Según la FSG, el paro afecta a un 13,8% de los gitanos españoles en activo (la media estatal es del 8,3%). No hay datos específicos de Los Asperones, pero sólo una decena de vecinos cobra nómina a fin de mes. La escuela, las asociaciones y la FSG quieren cambiar eso, aunque reconocen que es difícil mientras el barrio esté aislado.

Bulgarian PM to take part in closing of Policies for Roma People national debate

15 April 2007 08:09 FOCUS News Agency

Sofia. Bulgarian PM Sergey Stanishev will take part in the closing of a national debate on Policies for Roma People, the government’s press office informed. The debate to be held under the auspices of National Assembly Chairman Georgi Pirinski at the National Palace of Culture is devoted to issues such as education of Roma people and Roma people’s ghettos. Organizers are the Centre for Liberal Strategies, BNT, Alpha Research polling agency, the Open Society Institute.

New study paints grim picture of life for Roma in Spain

MADRID: The Roma in Spain may have been instrumental in creating flamenco, but members of this community - the oldest minority group in the country - continue to be socially marginalized and suffer discrimination, a study has found.
The survey, commissioned by the Labor and Social Affairs Ministry and carried out in 1,600 Roma households, paints a grim picture of a community of 700,000 people where poverty and illiteracy are high and a sense of injustice pervasive.
The views of the Roma contrast sharply with those of Spain's four million immigrants, who feel comfortable in their adopted society, surveys indicate. Spain has earned plaudits in recent years for managing to absorb Europe's fastest-growing immigrant population with relatively little friction.
"It is worrying," Amparo Valcarce, deputy minister for social affairs, said in a telephone interview. She called the social gap between the Roma and the Spanish population as a whole "abysmal."
"These people have been living with us for 500 years," Valcarce said. "They are Spanish, but they have not been well integrated."
Spain's population of Roma - the largest in Western Europe - form the biggest minority group in the country. Like the wider Roma population, they have a history of persecution.
Known in Spain as Gitanos, the Roma are believed to have migrated to Europe from the Punjab region, now shared by Pakistan and India, at the beginning of the last millennium. They settled in Spain about 500 years ago, but were persecuted for centuries as Catholic rulers tried to assimilate or expel minorities.
The Roma were traditionally concentrated in the southern region of Andalusia, where they played a key role in the development of flamenco, the soulfully rhythmic music and dance that is Spain's iconic art form. The Punjabi melodies and rhythms brought by the Roma are considered just one of the musical influences that gave rise to flamenco, along with Arabic, Jewish, and Andalusian folk music. But the Roma incubated the art form, which only gained wider recognition in the past 200 years.
The new study of the Roma, made public late last week, was commissioned by the Socialist government of José Luis Rodríguez Zapatero to guide government programs aimed at helping the community.
Valcarce said a labor bill being debated in Parliament would provide a new mechanism for self-employed people - like the large Roma population of traveling salesmen - to pay and claim social security benefits. The government is drafting another bill that would subsidize and offer tax breaks to companies that employ marginalized or disabled people.
Three quarters of those polled in the survey, which was conducted by the National Statistical Institute, were on temporary work contracts or were self-employed. Seventeen percent received some kind of social benefit - three times the national average.
The survey showed poor levels of literacy and school attendance among the Roma: 15 percent of those polled were illiterate and the same percentage had attended school for five years or less. Just a third had attended school to the minimum legal age of 16 and only a tiny 0.2 percent had received university-level education, compared with a national average of 20 percent.
Juan de Dios Ramírez-Heredia, head of Unión Romaní, a Spanish organization that represents the Roma, said that illiteracy levels in the community were in fact close to 40 percent, but had fallen from about 80 percent three decades ago as a result of government programs that have helped the younger generation. In the poll, two in five said their father was illiterate and three in five said their mother was illiterate.
"The situation before was shocking," said Ramirez, who expects illiteracy rates to halve again over the next six or seven years. "You don't see figures like this in Rwanda or Burundi."
Ramírez, a former member of Parliament and the European Parliament, said the real challenge was not improving social indicators, but changing society's "racist" attitudes.
According to the survey, 47 percent of Roma consider racism or discrimination to be their biggest problem. More than half of those surveyed said they had been discriminated against when trying to get a job or rent an apartment. Four out of 10 said they had encountered discrimination when doing everyday things, like going to a bar, swimming pool or disco, or shopping.

Verdes piden reunión de coalición para analizar situación de Cunek

RADIO PRAHA
[02-04-2007] Por Freddy Valverde

El primer vice ministro checo, Jiri Cunek, está en problemas. El coalicionista Partido de los Verdes sostiene que sus declaraciones contra los gitanos representan la gota que derramó el vaso.
alcalde a vice primer ministro del Gobierno checo. Así ha sido la vertiginosa carrera de Jiri Cunek, uno de los políticos más polémicos del momento.
Recientes declaraciones contra la comunidad gitana ponen a temblar su permanencia en el gobierno coalicionista integrado por el Partido Cívico Democrático, el democristiano Partido Popular del que es líder, y el Partido de los Verdes.

Precisamente el jefe del Partido de los Verdes, Martin Bursik, indicó que el comportamiento de Cunek colmó la paciencia de los dirigentes de su partido, que piden al primer ministro, Mirek Topolánek, que agilice la salida de Cunek del Gobierno.
Martin Bursik advirtió que existe un gran problema. Subrayó que no se trata de un asunto personal, pero que las declaraciones de Cunek respecto a la comunidad gitana son inaceptables.
De acuerdo con los Verdes la postura de Cunek pone en duda el prestigio del Gobierno de coalición y semejante situación se volvió insostenible.
Consultado por la prensa amarillista sobre si los demás ciudadanos checos recibirán subsidios sociales como los gitanos, el vice primer ministro Jiri Cunek respondió que era necesario ir a broncearse, tener una familia desordenada y hacer fuego en una plaza y después algún político les defenderá y dirá que se trata de pobres.

Las palabras de Cunek levantaron una ola de malestar entre las organizaciones gitanas y representantes políticos de diversas formaciones.
En un debate televisivo, Jiri Cunek pidió disculpas, este domingo, a la comunidad gitana,, argumentando que sus palabras habían sido sacadas de contexto, por lo que habían sido entendidas de manera incorrecta.
Las actitud del vice primer ministro y líder democristiano fue criticada dentro de la filas de su formación.

El diputado democristiano Pavel Severa dijo que se distanciaba de las declaraciones de Jiri Cunek, contra la comunidad gitana. Severa manifestó su deseo de que la cúpula del democristiano Partido Popular hable sobre lo ocurrido, porque su silencio pondría en duda los principios que siempre ha defendido esa formación política. El vice primer ministro, ministro de Desarrollo Local y líder democristiano, Jiri Cunek, tiene pendiente un proceso judicial por sospecha de corrupción de cuando era alcalde de Vsetín hace cinco años atrás.

Ciudad Real, 8 de abril, día Internacional de los Gitanos

El próximo domingo 8 de Abril se celebra en todo el mundo el Día Internacional de los Roma/Gitanos (Internacional Roma Day). Esta fecha, institucionalizada junto a la bandera y el himno gitanos en el primer Congreso Mundial Roma/Gitano celebrado en Londres en 1971, ha tenido en los últimos años una importante difusión tanto en España como en numerosos países de los cinco continentes.
Este año, como en años anteriores, está previsto que alrededor de esta fecha se celebren diversos actos culturales, lúdicos e institucionales.
La comunidad gitana está constituida por más de 10 millones de personas que habitan en numerosos países de todo el mundo. En Europa constituye la minoría étnica más importante y numerosa, con más de 8 millones de personas. La celebración del Día Internacional de los Gitanos ha supuesto en los últimos años una importante ocasión para el reconocimiento de los Roma/Gitanos, su historia, su lengua y su cultura. Si bien durante un tiempo, ha sido una celebración que pasaba desapercibida, actualmente es conmemorada en países de los cinco continentes, como una llamada de atención a la discriminación que, en muchas ocasiones todavía sufre esta comunidad. En el año 2002 el 8 de abril adoptó una vistosa celebración la llamada Ceremonia del Río, en la que las organizaciones gitanas se reunieron junto a los principales ríos de todo el mundo para lanzar al agua flores y velas en recuerdo de sus antepasados y, especialmente, las víctimas gitanas del Holocausto nazi. Esta Ceremonia del Río ha tenido su continuación en años posteriores en algunas localidades.En el año 2000, el Papa Juan Pablo II contribuyó también a la popularización del 8 de abril con una audiencia en la Plaza de San Pedro a numerosas organizaciones gitanas en la que pidió más respeto y apoyo hacia los Gitanos. La Fundación Secretariado Gitano hace un llamamiento a la sociedad y a las instituciones públicas para sumarse a estos actos con el fin de que el 8 de Abril sea una ocasión para conocer mejor a los gitanos y avanzar en sus aspiraciones de ciudadanía plena y reconocimiento cultural. Otro año más, desde Puertollano, la Fundación Secretariado Gitano, quiere sumarse a la celebración de este día 8 de Abril. Con motivo de que dicho día es Domingo de Semana Santa, día festivo, trasladamos nuestra celebración al día 14 de Abril, sábado. Las actividades que llevaremos a cabo en este día en la calle los Navarros nº 1, serán:- Concurso gastronómico de comidas gitanas, donde los/as participantes competirán, a través de la elaboración de platos típico gitanos, por la consecución de un premio económico. Este premio se hace posible gracias a la colaboración de empresas como: EUROEL, NIKANOLA CARPINTEROS, TECNOLUZ, LIBRERÍA NIETO y otros comercios del barrio del Carmen como LA PANADERÍA Y LA FARMACIA- Gymkhana y diversos talleres para los más pequeños. El Instituto Dámaso Alonso a través del módulo de animación sociocultural y las distintas asociaciones juveniles de Puertollano, serán las personas encargadas de llevar a cabo estas actividades.- Concurso de truque. Juego de cartas y competición por parejas, donde personas gitanas y no gitanas competirán por un pequeño obsequio. Ya sabemos que lo importante es la participación.

Cerca del 20% de los gitanos de Málaga viven en núcleos chabolistas

Los Asperones y La Corta. Aproximadamente el 20% de los gitanos que viven en Málaga habitan en núcleos chabolistas o asentamientos aislados de la capital, según un informe de la Fundación Secretariado Gitano.
A pesar de los avances en el proceso de integración conseguidos en los últimos años, esta comunidad aún se encuentra por debajo de los niveles de vida medios de los malagueños, destaca el documento. Por ello, la Fundación ha recogido una serie de recomendaciones para los partidos políticos de cara a las elecciones municipales del 27 de mayo. Las peticiones se centran en un fondo de garantía y avales para el acceso a créditos hipotecarios, que se destine un mínimo del 3% de las viviendas a personas desfavorecidas y la erradicación del chabolismo.
Por otra parte, la Fundación Secretariado Gitano inauguró ayer su nueva sede

La Chunga expone sus coloristas pinturas en la Galería Arrechea de Jaca

JACA.- La bailaora flamenca y pintora Micaela Flores Amaya, conocida en el mundo artístico con el apelativo familiar de La Chunga, expone estos días en la Galería Arrechea de Jaca una muestra de sus últimas obras, en las que sigue su línea iniciada hace muchos años: pintura naïf de vivos y contrastados colores, temática en torno al mundo gitano y el baile flamenco, y como técnica, una acuarela muy espesa sobre papel guarro. Su firma en cada pintura, Chunga, porque “así es como se me conoce”. La exposición se inauguró el sábado, y La Chunga quiso estar presente en este acto, al que acudió acompañada por familiares y amigos, y en el que desplegó su simpatía y cercanía habituales. Explicó que aunque se inició en el baile y en la pintura siendo muy joven y casi al mismo tiempo, es ahora cuando más está sacando a la luz su faceta de artista de los pinceles porque no puede ya bailar como antes. No obstante, una prueba de que su obra viene de tiempo atrás está en que Pablo Picasso la elogió en su día y la calificó como “naïf luminoso”. “La Chunga”, hija de padres andaluces, que nació en Marsella (Francia) en la época de la vendimia y se crió en Barcelona, tuvo en esta ciudad sus inicios como bailaora nada menos que a los 6 años de edad y, casi a la vez, como pintora, cuando, entre posado y posado, empezó a coger los pinceles de Francisco Rebés, que la había contratado para modelo. Eran los años 50 y La Chunga se había convertido en musa de un grupo de intelectuales y artistas en el que estaban Rebés, Joan Miró, Guinovart, Catalá Roca y otros. Su afición y dedicación a la pintura se afianzó desde entonces, al igual que el contacto con el mundo de la cultura y el tener entre sus amistades a grandes escritores y poetas, como Alberti, Cela, Blas de Otero, José Bergamín, León Felipe o Caballero Bonald.

SEMANA CULTURAL GITANA EN ALBACETE

Entender las costumbres de la comunidad gitana a través de su tradición cultural para que payos y gitanos puedan enriquecerse mutuamente es el objetivo de la ya consolidada Semana Cultural Gitana de Albacete, que este año celebrará su cuarta edición con el eslogan Mézclate Conmigo.Las jornadas culturales del pueblo gitano, organizadas por la Federación de Asociaciones Gitanas Calí y la Fundación Secretariado Gitano de Albacete, han incorporado este año numerosas novedades, con la diversificación y descentralización de los escenarios escogidos, pues las actividades se realizarán en el salón de actos de la Escuela Universitaria de Magisterio, en el Auditorio municipal y en la sede de la Defensora del Pueblo de Castilla-La Mancha.No obstante, la principal novedad es la instauración, por vez primera, del premio Quijote Gitano 2007, con el que la comunidad caló quiere reconocer a personas e instituciones que se implican y colaboran con el pueblo gitano albaceteño. Así lo anunció ayer en rueda de prensa el presidente de la Federación de Asociaciones Gitanas Calí, Jerónimo Fernández Cortés, quien anunció que la primera edición de este galardón se entregará al alcalde de Albacete, Manuel Pérez Castell.Jerónimo Fernández explicó que la semana cultural se organiza en torno al 8 de abril, jornada en la que se conmemora el Día Internacional del Pueblo Gitano, declarado en Londres en 1971, donde también se señaló un himno y una bandera para esta comunidad.Según el responsable de la Federación de Asociaciones Gitanas Calí, estas jornadas culturales van adquiriendo «mayor calado» con el paso de los años en la sociedad en general, pero en particular entre el pueblo gitano «que está deseando que llegue el mes de abril para exhibir su cultura por toda la ciudad».A su juicio, es «muy importante» que a los gitanos se les conozca desde sus tradiciones culturales, porque «tenemos muchos que aportar a la sociedad albacetense». Para Jerónimo Fernández, con esta semana cultural «podrán conocer cómo somos y, así, enriquecernos unos y otros y potenciar la fusión cultural entre pueblos».La IV Semana Cultural Gitana Mézclate Conmigo, según informó ayer la concejal Adriana Menéndez, se inaugurará el miércoles, 11 de abril, a las 19,30 horas en el Auditorio municipal, con la entrega del mencionado premio Quijote Gitano 2007 y un concierto a cargo del grupo Kimi'K, integrado por un grupo de jóvenes, todos ellos hijos de reconocidos artistas, que el pasado año publicaron su primer álbum. El recital culminará con la actuación del cantaor Pitingo, un artista novel premiado en el Festival de Flamenco de Las Minas, en La Unión (Murcia), cuyo primer elepé ha sido producido por Juan Carmona -ex Ketama-, que en este recital en Albacete le acompañará a la guitarra.ConferenciasLas jornadas continuarán el jueves 12 de abril, en el salón de actos de la Escuela de Magisterio, a las 11,30 horas, con la ponencia del periodista Antonio Gómez Alfaro, gran conocedor de la historia del pueblo calé, que hablará de Gitanos de Albacete: una historia por escribir. En el mismo lugar pero a las 18 horas, Joaquín López Bustamante, más conocido como Chimo, realizará un acercamiento a la cultura gitana a través de la poesía flamenca.La semana cultural gitana se trasladará el viernes 13 de abril a la Casa Perona, sede de la Defensora del Pueblo, donde a las 19,30 horas tendrá lugar la conferencia del educador social Juan David Santiago Torres, responsable de un estudio de investigación sobre gitanos, que centrará su ponencia en la participación social de esta comunidad. Después se celebrará la clausura con un cuadro flamenco de Casa Patas. Al margen de esta programación y respondiendo a la demanda surgida en los institutos de Educación Secundaria, a raíz de la experiencia del pasado año, la Fundación Secretariado Gitano y la Federación de Asociaciones Gitanas Calí volverán a ofertar una dinámica educativa a cargo del grupo Yerbagüena, que se llevará a cabo en cinco institutos de ESO, tanto públicos como concertados. En este sentido, Encarnación Ballesteros, responsable de la Fundación, informó que, hasta la fecha, esta dinámica educativa se realizará en el centro Ramón y Cajal y en la Compañía de María de Albacete, estando a la espera de confirmar los tres restantes.Encarnación Ballesteros recordó que el grupo Yebargüena se sirve de la música para abolir los prejuicios que existen con el pueblo gitano. Cinco jóvenes explican a los estudiantes, a través de la voz y de la música, la realidad de la comunidad gitana de este país. Para lelo, el grupo divide su actuación en cinco áreas en las que abordan otros tantos temas como los prejuicios y estereotipos, la historia de esta etnia, la familia y amigos (tradiciones), la discriminación y la música gitana.

BLOG RECOMANAT

Rromanès para todos los gitanos. Romanees for all Rroma.

http://romanichib.wordpress.com/enlaces-relaciones-con-el-rromanes/

Abstract de les dos darreres entrades:

Kaló vs. Rromanès

He aquí la cuestión… Muchas veces, se nos plantea esta duda, ¿que es lo correcto? Pues yo hablo calo, pues yo hablo rromanès….. Mas bien hablamos un hibrido extraño de estas dos variantes lingüísticas. El kaló propiamente dicho, como decía en anteriores post, no tiene el rango de dialecto, ya que su mezcla gramatical y ortográfica no se lo permite. Es por esto, que el aprendizaje de este famoso “pogadolecto” sea bastante difícil, más aun si las palabras que no sabemos, nos las inventamos. Es posible que fuéramos capaces de decir en kaló “los huesos de las manos” y diríamos “los okokalos de las bastis” (más o menos) y claro, suena como raro ¿no? Sobre todo porque tanto para el rromanès o el kaló (mayoritariamente kaló) no sabemos como se dice los, de y las, por eso digo que nos lo inventamos, o mejor dicho, lo que no sabemos lo decimos en castellano. Pero la mayoría de las veces, esta invención viene forzada, por motivo de la no existencia de normas gramaticales, sintácticas y ortográficas. El kaló es un cambio lingüístico en el cual el rromanès español “mutó” tras haber asimilado la fonología y la sintaxis del castellano pero tal asimilación fue demasiado grande, y lo que se creó fue una variante del español, con solo algunos términos en rromanès....

Conocimientos del Rromanès

En primer lugar, quiero decir que yo no hablo rromanès. De hecho estoy en pleno proceso de aprendizaje, que como decía antes, me estoy buscando la vida por mi cuenta.Tan sólo conozco las frases más elementales como Salud y Libertad, y algunas expresiones aprendidas con mis prhalas (hermanos en rromanès) europeos.Si buscáis por Internet, podréis encontrar un sinfín de páginas relacionadas con el rromanès y el kaló, pero si buscáis un diccionario o un manual que te enseñe a hablar el rromanès en mil palabras como los cursos CCC… olvídate.Este blog no pretende ser ningún manual de conversación ni ningún diccionario del rromanès.Tan sólo pretendo aunar esfuerzos entre todos para que aportemos cosas de nuestros conocimientos (sean muchos o pocos) del rromanès.En España se que es difícil encontrar gitanos o gitanas que hablen y conozcan casi a la perfección el rromanès, de hecho, ahora sólo me viene a la cabeza los nombres de Nicolás Jimenez (el Nico) y Carlos Muñoz, que no conozco aún personalmente, pero me consta que es de los pocos que conocen bien nuestra lengua.A nivel individual la verdad es que aprender rromanès no es demasiado fácil, aunque tampoco muy complicado. Me explico: uno puede utilizar diccionarios, manuales de conversación o buscar en Internet palabras, traducciones etc.Y así pues mira, puedes aprender algo, pero luego, ¿con quien lo practicas?¿Cómo sabes que tu pronunciación es la correcta? ....

PODEU LLEGIR ELS TEXTES ORIGINALS AQUI